引用:@zhexue120 神秀与慧能对偈的说法不靠谱，乃后人杜撰假之名几乎以是学界共识。传法慧能而非神秀则更为无稽之谈，六祖归属一直都是禅门悬疑公案。
@被揀選的 :科学的精神就是无定论，就是科学时刻准备用新的发现去否定现有的结论。所以，爱因斯坦的相对论修正了牛顿力学。但是，如此的科学就有一个弊端，就是我们能不能对我们的问题下不变的定论？科学哲学家回答说，不能。因为科学之所以是科学，恰恰在于它是可以证伪的。那么，这样的特性在历史上表现的更加突出。因为，历史是过去了事情，是不能复原的。我们依据考古所得到的依据只能给出一个假设，是不能下定论的。这正如你说的，六祖是一个冤案。那么。如果任何的结论都是可变的，我们还怎么依从？这就好比一个科学笑话。一个时期，科学告诉我们，生命在于运动，而过了一个时期，科学又过去我们，生命在于静止。于是，有些不盲从的就疑惑了——生命究竟是在于运动，还是在于静止？
就佛经来说，也是存在着诸多争议，有佛说者，有非佛说者，有伪经等。那么，如果我们沉迷于这样的咬文嚼字中，我们还怎么依从，怎么行为？
所以，佛的主张就很好:依法不依人，依了义不依不了义。所以，依照这样的选择，我们就不去理会历史的真假问题，我们只抉择一个问题，就是是否符合我们的亲证？或者说，是否是依法了？
那么，如此一来，就是整部坛经都是编造的，但是，里面显示的义理没有错，有了法理，其他的还重要吗？因为真理恰恰就是这个法理，任何的探求和论说，最终就是彰显实相，即不变的法理的。
这样，我们的努力就有了依据和力量，就会从摇摆不定中脱离出来，通过亲证逐渐让真理在心中显现，从而坚定了走向幸福的勇气和信心。