1.此篇先说一下战争的目的，即为什么要发动战争。《战争论》作者克劳塞维茨提出了“战争无非是政治通过另一种手段的继续”这一经典论断。同时不少人认为战争的出发点并非一定与政治挂钩，经济利益同样可以成为战争的目的。此处我就将战争目的总结为政治目的和经济利益。
通俗来讲，战争必然带来破坏性，通过战争得到的利益，相对于和平手段得到的利益来说，必然要付出的更多才能获得，所以战争只有在双方在利益分配上用政治手段没法解决的时候才用。
孙子于是在此处提出在战争中降伏敌方要远优于打败对方，正是为了保存战争利益，减少战争损失。俗话说：杀敌一千，自损八百。同时，在战争中对敌方的破坏越大，所能得到的战争利益就越小。于是孙子提出“全……为上，破……为下；不战而屈人之兵，善之善者也”，高明的将领是以最小的损失获得最大的收益，从而从达到“以战养战”的目的。
2.孙子提出：上等的用兵策略是以己方谋略取胜，其次是以外交手段联合第三方国家借用外力挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。攻城需要大量攻城器械，并且会造成巨大人员伤亡。而且如果碰上像墨子那样的守城专家就彻底完蛋了😂。孙子出于对战争目的的考量，提出在战争中不仅要保全己方，同时也要在取得胜利的同时尽最大努力保全敌方力量，从而获得最大的战争收益。
3.在1，2中我们分析了战争的政治目的和经济利益。接下来从战术级别来考虑战争的军事目的，战争的军事目的便是“保全自己，消灭敌方的有生力量”。在古代战场上，其他条件相同的情况下，参战人数就最大、最直接的优势。孙子在此分析了敌我双方不同战力对比情况下应该采取的措施。
4.此处孙子对君主提出要求，提出君王对军队的三大危害：
①不知情的情况下干预战场进退指挥；
②不知军队内务插手军队政事；
③干涉将领参与军队指挥。
都会导致军队内乱，国防实力下降，招致灾祸。
5.接下来孙子提出军队能取得胜利的五大要点：
①.懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；
②.懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；
③.全军上下一心的，能取胜；
④.以有备之师待无备之师的，能取胜；
⑤.将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。
6.《孙子兵法》的经典名句，即便没读过的人也清楚，在此就不多言了。不过原文是“知彼知己……”，后人言“知己知彼……”

情犹未了缘已尽 此心独忆是卿卿

【军形】
　　1.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
　　2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
　　3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
　　4.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

1.《孙子兵法》中所假象的敌人是狡猾的，残忍的，具有极高主观能动性的，而不是木偶。作者孙子将敌人置于与己方同等智商的位置，而提出“先为不可胜，以待敌之可胜。”明智的将领在战争中总是首先使自己处于不败之地，“故经之以五事，校之以七计，而索其情。”等等，而后才考虑利用敌人的破绽战胜敌人。而同等智商的敌人同样会使自己立于不败之地，因此孙子提出“故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。”明智的将军能够使己方立于不败之地，而不一定能够战胜敌人，胜利可以设想、预知，但不一定能够做到。体现了《孙子兵法》的理性思维，孙子的“理性”和我以前看的《博弈论》中理性很相似，不存在任何信任关系（或者说绝对的不信任），有的只是利益。
2.在《孙子兵法》中不存在险胜，只有在己方处于足够优势情况下，孙子才会选择进攻，一旦进攻则如神兵天降而必胜，一切尽在掌握之中。如果处于劣势，则选择防守，善于防守的将领，能够是己方如同藏匿于九地之下而使不被敌方发现（而不是：最好的防守就是进攻），能够将己方的伤亡降低为零。善于防守者：毛主席的在长征途中“四渡赤水”的经典战役。
3.以强凌弱，取得毫无争议的胜利（例如中国打老挝谁都知道中国会胜利）并不算善战者。取得胜利而天下人都称赞的，并不是善战者。而真正的善战者，在进攻之前就已经处于必胜之地，具备所有取得胜利的条件，一切尽在掌握之中，而绝无险胜，因此胜利是自然的，无智名，无勇功。而在战争中通过临场发挥、苦战等侥幸取得胜利的都不是善战者。
4.“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”指出本篇核心思想。善战者在进攻之前早已拥有必胜之势，具备取得胜利的所有条件。进攻时便如同处于万丈悬崖之上的决堤之水，拥有必胜的“形”，一击必杀。

情犹未了缘已尽
此心独忆是卿卿

《兵势》
　孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
　　激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
　　故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

情犹未了缘已尽
此心独忆是卿卿

1.讲如何指挥管理大军团：分而治之。通过合理地运用指令（如击鼓、鸣金、旗语...巴拉巴拉），使指挥更高效、准确......这也是此篇的主题，是运用各种战术的前提。
2.有关“奇”、“正”，老子在《道德经》中也提到“以正治国，以奇用兵...”，不过道家人向来反对机心智巧，此处老子也是略微一提。《孙子兵法》中也有言“兵者，诡道也”。个人理解呢，“正”同“阳”，光明正大的对抗，简单、直接、显性的，类似于公正公平公开的竞争；“奇”同“阴”，阴柔诡异的行为，不符合常理的战术，阴险、诡诈等隐性的、见不得人的手段。明智的将领在作战中奇、正结合作用（阴阳结合）取得胜利，以“正”与敌方进行消耗、僵持；以“奇”造成出其不意地致命一击，从而致胜。孙子在此处运用比喻、排比等修辞手法来阐释奇正结合之妙。而能够熟练作用奇正用兵之道的乃是大智慧的军事家。
3.此处讲明智的将领通过对军队合理的指挥管理，在战场上创造胜利的“势”，对敌方造成最大的杀伤力，即“狠”：能够蓄积到最大的进攻力量；“准”：无误地将进攻力量打击到敌方的脆弱部位，形成凌厉、迅猛的攻击态势。这就要求军队有极强的机动性和组织性，与军队的体制编制密切相关。
4.孙子在此处提出如何造势，用势。造势：迷惑诱导敌人，使敌方处于弱势地位，创造对己方有利的势；用势，借形成的势对敌方造成最大伤害，即上文的以最大的进攻力量打击在敌方的弱势部位。“势”是一个很难定义的概念，个人理解为进攻性的力量，既可以凭借自己蓄养，如《始计》篇中的“道”、“将”、“法”，也可借用外部条件创造，如《始计》篇中的“天”、“地”。

情犹未了缘已尽
此心独忆是卿卿

又开始忙了，断更，歇歇，改日补上。

停更多久了？