原创 2016-10-19 弘化社 大家一起学文钞
净土法门者，如来彻底悲心，普度众生之法门也。令彼无力断惑，具缚凡夫，信愿持名，现生了脱，与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨，位邻佛果，尚须往生，方成正觉。至顿至圆，彻上彻下。超越一代时教所说一切法门。以故当佛说《弥陀经》时，六方诸佛出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德一切诸佛所护念经。又谓我释迦世尊，能为甚难希有之事。而我世尊，自叙宿因。谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。然此法门，甚深难测。虽经诸佛、本师交相劝信，而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗、教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻、缘觉，犹或疑之。不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉！
《印光法师嘉言录》劝祛疑生信 18
重刻龙舒净土文题词并序
注释
如诚法师注
【一音】佛教称佛说法之音为“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣讲佛法之音。
★
参考白话文
圆涛法师译
净土法门是如来彻底悲心，普度众生的法门。让那些靠自己的力量无法断除惑业证得真如本性的凡夫众生，真信切愿执持六字洪名，就能了脱生死，和观音菩萨、大势至菩萨同为伴侣。上等根机的人修行位至等觉菩萨，马上就可以证到佛果，尚且必须往生西方，才能迅速成就无上正等正觉的佛道。净土法门至极圆满顿然超越，贯通上下根器。超越佛陀一代时教所说一切法门。因为这个缘故，所以当佛说《弥陀经》时，六方诸佛全部出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德，一切诸佛所护念经。又说我释迦世尊能为甚难希有之事。而我世尊，自己讲述过去世的因缘。说我在五浊恶世作宣传这件事非常困难，得证菩提妙果，又为一切世间说这个极难信的法，是非常困难的事情。让听闻到这个法门的众生仰信佛言，接受佛教，奉行净土法门，以便究竟畅快地表达佛陀出世的本怀而已。然而这个法门非常深奥，难以测度。虽然经过六方诸佛、以及本师释迦牟尼佛交相劝信，然而世间怀疑这个法门的人还是非常多。不但一般普通人不信，就是深通宗门、教下各种知识的人仍然或许怀疑它。不但这些人，即使已经证得真谛，业尽情空的声闻、缘觉，仍然或许也怀疑它。不但这些小果圣人不信，就算权位菩萨仍然或许也怀疑它。即使是法身大士虽然能够有真实的信心，尚且不能彻底地了解净土法门的本源。因为这个净土法门是以佛陀的果觉为众生的因心，全体是佛境界。只有佛与佛之间才能彻底明白净土法门的究竟，不是这些有智慧的人所能够知道的啊。我们这些凡夫俗子仰信佛言，依教奉行，自然就能够获得真实的利益。就算能够听闻到这个不思议法门，那也是我们多劫深种善根成熟的机缘，何况我们能够真信、接受、修行净土法门，那么我们所获得的利益一定是不可思议的啊！
净土法门者，如来彻底悲心，普度众生之法门也。令彼无力断惑，具缚凡夫，信愿持名，现生了脱，与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨，位邻佛果，尚须往生，方成正觉。至顿至圆，彻上彻下。超越一代时教所说一切法门。以故当佛说《弥陀经》时，六方诸佛出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德一切诸佛所护念经。又谓我释迦世尊，能为甚难希有之事。而我世尊，自叙宿因。谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。然此法门，甚深难测。虽经诸佛、本师交相劝信，而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗、教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻、缘觉，犹或疑之。不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉！
《印光法师嘉言录》劝祛疑生信 18
重刻龙舒净土文题词并序
注释
如诚法师注
【一音】佛教称佛说法之音为“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣讲佛法之音。
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参考白话文
圆涛法师译
净土法门是如来彻底悲心，普度众生的法门。让那些靠自己的力量无法断除惑业证得真如本性的凡夫众生，真信切愿执持六字洪名，就能了脱生死，和观音菩萨、大势至菩萨同为伴侣。上等根机的人修行位至等觉菩萨，马上就可以证到佛果，尚且必须往生西方，才能迅速成就无上正等正觉的佛道。净土法门至极圆满顿然超越，贯通上下根器。超越佛陀一代时教所说一切法门。因为这个缘故，所以当佛说《弥陀经》时，六方诸佛全部出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德，一切诸佛所护念经。又说我释迦世尊能为甚难希有之事。而我世尊，自己讲述过去世的因缘。说我在五浊恶世作宣传这件事非常困难，得证菩提妙果，又为一切世间说这个极难信的法，是非常困难的事情。让听闻到这个法门的众生仰信佛言，接受佛教，奉行净土法门，以便究竟畅快地表达佛陀出世的本怀而已。然而这个法门非常深奥，难以测度。虽然经过六方诸佛、以及本师释迦牟尼佛交相劝信，然而世间怀疑这个法门的人还是非常多。不但一般普通人不信，就是深通宗门、教下各种知识的人仍然或许怀疑它。不但这些人，即使已经证得真谛，业尽情空的声闻、缘觉，仍然或许也怀疑它。不但这些小果圣人不信，就算权位菩萨仍然或许也怀疑它。即使是法身大士虽然能够有真实的信心，尚且不能彻底地了解净土法门的本源。因为这个净土法门是以佛陀的果觉为众生的因心，全体是佛境界。只有佛与佛之间才能彻底明白净土法门的究竟，不是这些有智慧的人所能够知道的啊。我们这些凡夫俗子仰信佛言，依教奉行，自然就能够获得真实的利益。就算能够听闻到这个不思议法门，那也是我们多劫深种善根成熟的机缘，何况我们能够真信、接受、修行净土法门，那么我们所获得的利益一定是不可思议的啊！
