首先佛教内部在解决与其他宗教的冲突的解决方法及态度上也并非只有一种，但无外降伏破斥和圆融善导两种。在这里我只代表我个人的看法：
就此问题而说，世界的起源。诸如诸亚伯拉罕宗教所说皆云有一神而造之，复如汉地之道教，梵之婆罗门，则认为是不具有人格化的“道”或“梵”所化（虽然之后出现了相应的人格化的具体的神），而佛教则认为世界之起源根本就是荒谬之说法，假设世界之起源是神，那么神起源于何呢？神之前的时间何来呢？既然有神则说明在神前必然也有时间和起源。所以佛教认为是无始劫（劫是佛教的时间单位）无央数劫，所以世界起源就如同问黄门石女的孩子是男是女和铁牛的奶是味道一样。而佛教并不否认此物质世界的产生，认为器世界（物质世界）产生是有一定规律性的，然而器世界在经历一个漫长的过程后也会消亡，即所谓的：成.住.坏.空，然后再消亡之后还会因为“业”的驱使，开始新的成住坏空，如是往返辗转，而佛教认为世界也并非只有此一个，是有十方无量世界之说的，貌似有点类似星云之类的说法。
比如这类原则性的问题，相信大多数知道的佛教徒不会随顺“神造有始说”，但一部分在经历这样的而不具足破他宗立自宗辩才的（比如我）会保持沉默。
世界起源问题是佛教教义中有异于其他宗教的一个特性，所以在这个冲突上佛教徒往往会保持自己的看法，有时会去圆融，但如果承认神造有始即非佛教了~~~
大概是这样
就此问题而说，世界的起源。诸如诸亚伯拉罕宗教所说皆云有一神而造之，复如汉地之道教，梵之婆罗门，则认为是不具有人格化的“道”或“梵”所化（虽然之后出现了相应的人格化的具体的神），而佛教则认为世界之起源根本就是荒谬之说法，假设世界之起源是神，那么神起源于何呢？神之前的时间何来呢？既然有神则说明在神前必然也有时间和起源。所以佛教认为是无始劫（劫是佛教的时间单位）无央数劫，所以世界起源就如同问黄门石女的孩子是男是女和铁牛的奶是味道一样。而佛教并不否认此物质世界的产生，认为器世界（物质世界）产生是有一定规律性的，然而器世界在经历一个漫长的过程后也会消亡，即所谓的：成.住.坏.空，然后再消亡之后还会因为“业”的驱使，开始新的成住坏空，如是往返辗转，而佛教认为世界也并非只有此一个，是有十方无量世界之说的，貌似有点类似星云之类的说法。
比如这类原则性的问题，相信大多数知道的佛教徒不会随顺“神造有始说”，但一部分在经历这样的而不具足破他宗立自宗辩才的（比如我）会保持沉默。
世界起源问题是佛教教义中有异于其他宗教的一个特性，所以在这个冲突上佛教徒往往会保持自己的看法，有时会去圆融，但如果承认神造有始即非佛教了~~~
大概是这样
