维特根斯坦并不是纯粹意义上的逻辑实证主义者，尽管维也纳小组把他的工作视作逻辑实证主义的里程碑，在认为只有自然科学的命题是有效的综合命题这一点上维氏和逻辑实证主义是一致的，但是对逻辑实证主义者来说可以看做目的的地方，对维氏只是语言自觉的过程
维氏否定形而上学命题的可能性是一贯和彻底的，在维氏看来迷如果存在只能自己显现出来，对此保持沉默是保存面对它的最好的和唯一的方式
维氏也不是科学主义者（因为他从来都不是乐观主义者），尽管他认同那个方向会很有用，维氏晚期剖析语义在不同语境中的多样性和不可通约性是深刻的，他意识到这种习语规则的选择性判断难以被函项结构连续映射在统一的推理系统内（也看不到进行这种建构可能的方向和出路【这至今都是人类寄予厚望的研究领域】），转而探究语言结构在语义和习语基础上的起源和作用方式，这推动了语言分析哲学的转向
如果用一句话概括维氏一生的基本哲学立场，就是他
——不相信有哲学这回事
而他没有完结的好奇要探究的问题的核心是：
人类的语言——究竟是怎么一回事