中国首部东方新魔幻艺术大片《画皮》将于2008年9月全球公映。此前，《聊斋》中的《画皮》单元多次被改编成影视剧：1965

1965年，phoenix影业出品过一版《画*皮》，当时的导演是鲍*德*熹的父亲、已故香港电影人鲍*方；上世纪八十年代，香港版《画*皮》中厉*鬼*挖*心的段落已成为惊*悚经典；

1965年，凤凰影业出品过一版《画皮》，当时的导演是鲍德熹的父亲、已故香港电影人鲍方

......惊悚经典；

胡金铨也推出了郑少秋、王祖贤主演的《阴阳法王》；2006年曾黎主演的《画皮》侧重刻画人性和情感，有凄凉之美……据悉，新《画皮》更为关注王生妻子陈氏的内心世界。众多珠玉在前，这部汇集了赵薇、甄子丹、周迅、孙俪、陈坤等一线明星的新《画皮》如何颠覆前作，重塑女鬼形象，值得期待。蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》原作情节如何？他笔下的女鬼们为何有如此恒久的魅力？带着这些疑问，记者专访了山东大学文学院中国古代文学博士生导师、王平教授。

婀娜多姿的《聊斋》女鬼 

记者 九尾妖狐 张晓媛

 前世犹有幽冥魂 今生适出魑魅形
　　早在先秦典籍《左传》、《庄子》、《墨子》、《吕氏春秋》中出现了鬼的形象，那时的人们认为人死后化为鬼，鬼形成另一个世界——幽冥界。佛教传入中国有了灵肉分离的概念后，地狱中的鬼就开始显得狰狞可怕了，庄子式对死的达观逐渐被死亡带来的恐惧感所代替。在六朝志怪中，大多是塑造男鬼的形象，那时的鬼是与人做怪的。到了唐传奇，鬼开始变得温柔可亲，如《任氏传》中的任氏就对丈夫体贴、忠贞，冒死追随丈夫远行而被猎犬咬死，可谓为爱而死。
 众多鬼怪作品中，男鬼形象占了多数，但在人们心目中留有深刻印象的还是那些婀娜多姿的女鬼。蒲松龄那部“写鬼写妖高人一等”的《聊斋志异》就塑造了众多生动、媚惑的女鬼形象，而这其中最具传奇性的要算《画皮》篇中的女鬼了，善恶难辨的她可谓是《聊斋》“第一女鬼”。

“画皮”一词最早见于元代杂剧家孟汉卿所作公案剧《魔合罗》第一折：“便好道画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”关于《画皮》故事的原型一般认为有三个。一是南朝宋刘敬叔《异苑》中“徐桓”故事：徐桓出门时被一女子诱惑而入深山，女子突然变成了老虎。数日后，老虎送徐桓下山。一为宋朝薛用弱《集异记》中“崔韬”故事，讲崔韬目睹老虎脱皮变成美女，他将美女带回家做妻子，多年后妻子披上虎皮重新变成老虎，吃掉了崔家父子。另外一个故事则是明代冯梦龙《古今谭概》中的“鬼张”，高邮指挥张某娶妻生子，无意间发现女鬼常将头放在膝盖上加以修饰，他挥刀砍去却发现美女原来是船板所变。蒲松龄对这些民间传说进行了深度加工，艺术化、戏剧化的对《画皮》故事进行了再现，塑造出了一个鲜活、立体的女鬼形象。
　　

若将狐媚细处想 善恶难辨总关情

 “恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡。”用“恶之花”来形容《画皮》中的女鬼是再合适不过了。王平教授认为，聊斋中的花妖狐媚，大都“多具人情，和蔼可亲，忘为异类”，会讲故事的蒲松龄总是在关键时刻闪烁其词，让人们读后常常忘记了她们的特殊身份。这些女性美若天仙,如婴宁 “容华绝代，笑容可掬” ，公孙九娘 “笑弯秋月，羞晕朝霞” ，葛巾 “纤腰盈掬，吹气如兰” ，聂小倩 “肌肤流霞”、“绰约可爱” ，青风 “弱态生娇，秋波流慧” ，连琐 “瘦怯凝寒，弱不胜衣” ，辛十四娘 “袖倾鬟，亭亭拈带” ，可谓尽态极妍。这些美丽、可亲的女鬼大都与男主人公相亲相爱，勤俭持家。《画皮》中的女鬼就是比较少见的恶鬼形象：表面美妙无比，实则摄人心魄。

中国首部东方新魔幻艺术大片《画皮》将于2008年9月全球公映。此前，《聊斋》中的《画皮》单元多次被改编成影视剧：1965年，凤凰影业出品过一版《画皮》，当时的导演是鲍德熹的父亲、已故香港电影人鲍方；上世纪八十年代，香港版《画皮》中厉鬼挖心的段落已成为惊悚经典�

年年岁岁花相似，岁岁年年鬼不同
 
 蒲松龄笔下的女鬼大都美妙无比、青春可人、聪慧善良。由于同情这些女子早逝的不幸，他眼中的女鬼都有自己的追求和理想，热爱生活、希望转世为人。她们为情欲所驱，幻化为青春美少女，主动投怀送报，不求天长地久，只求一夕欢愉。《聊斋》之伟大就在于在“色”和“性”的描述之外还赋予了这些故事以新的内涵，难怪被国外学者赞为“最美丽的寓言”。
 一个有天赋的作家，创作灵感就像泉水一样不断涌出，蒲松龄在《聊斋》的500多篇作品中为我们塑造了风姿绰约、八面生风的女性形象，王平教授认为这些女性形象大致可以分为五类：


奇情巾帼-----
 最让人感伤的就是《连琐》中女鬼连琐，连琐早亡，酷爱诗词的她以诗寄情，苦吟：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”书生杨于畏为她续上“幽情苦绪何处见，翠袖单寒月上时”的诗句，她便义无反顾地爱上了他，两位诗人志趣相投的爱非肌肤之爱，胜肌肤之爱。

《白秋练》中的白豚精听到慕生清吟而患上相思病，她与慕生相见时，吟出了：“为郎憔悴却羞郎。”的诗句来表达深情。当慕生为她吟了两遍“王建罗衫叶叶绣”，她立刻病愈。她同慕生谈命运，用的是李益诗；慰藉慕生相思之苦，用的也是诗：“杨柳千条尽向西，菡萏香连十顷陂。�

《狐谐》则写狐女如孔明舌战群儒般与书生舌战。当陈氏兄弟轻薄狐女时，狐女巧妙地将陈氏兄弟的名字“所见”、“所闻”嵌入句中，笑骂说：“马生骡是臣(陈)所见，骡生驹是臣(陈)所闻。”
 爱笑的狐女婴宁，几乎把封建时代少女应遵守的一切陈规全打破了，面对男性时，依然收不住笑，自由自在地笑……她率性而为，是人间真性情的化身。

成人之美----
 �

此恨绵绵----
 《聊斋志异》中并非所有的爱情都以圆满告终，同样是美丽的女鬼, 辛十四娘为了能使冯生另娶禄儿为妻, 自己自虐而死。《公孙九娘》叙写一位书生夜入鬼村，与鬼女公孙九娘结成一段短暂的姻缘，因为人鬼两途，随即分离。纵使公孙九娘“续幽冥之录，诉弥天之冤”，仍不能达成心愿，最终此恨绵绵无绝期。


 若即若离埋深意 爱恨交织男人心 
 
 从某种意义上说，《聊斋》可看做作者的心理自慰。30多岁就离家的蒲松龄，常年孤身一人在外坐馆，70岁才撤馆归家，40年的独身生活，使他精神上有着很活跃的心理需求，尽管写的是女性形象，还是不免站在男性角度上去关照、构思。
 中国的男鬼从绝对数量上讲，远远多于女鬼，如水鬼、城隍、赌鬼、讨债鬼、无常鬼等。《聊斋》里的席方平、王六郎等也是不错的男鬼，但比起女鬼来说知名度还是不够。女鬼在美丽的外表之下包含着危险，这种双重并置，反映了文化中对她们爱恨交织的心态。《画皮》原著本身就有劝诫意味：善良的人常受到表面现象迷惑，不知道世界上不仅有金玉其外，败絮其中的人，更可能在美丽外表下隐藏致命杀机。越危险越刺激，不管是鬼女还是妖女，本质上都是男性意识中希望和幻想的载体，她们的存在不仅令婚恋小说更具魅力，也成为男性道德自律和性幻想的双重承载体，留给人们无限遐想和思索的空间。

好看,就是女鬼太少了.多一点美女鬼,在不同个性脚度在争斗