◎總論
1、原道
道沿聖以垂文，聖因文而明道。
2、徵聖
①志足而言文，情信而辭巧。
②或簡言以達旨。或博文以該情。或明理以立體。或隱義以藏用。
③正言以立辨，體要以成辭。（易：“辨物正言，斷辭則備。”書：“辭尚體要，弗惟好異。”）
3、宗經
①文能宗經，體有六義：❶情深而不詭❷風清而不雜❸事信而不誕❹義貞而不回❺體約而不蕪❻文麗而不淫。
②稟經以製式，酌雅以富言。辭約而旨豐，事近而喻遠。
③《易》惟談天，入神致用，旨遠辭文，言中事隱。【四象：周易以乾卦象天，為實象；以乾為父，為假象；以乾為健，為義象；乾有四德（元亨利貞），為用象。】
《書》實記言。
《詩》主言志，摛風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，最附深衷。
《禮》以立體，據事製範，章條纖曲，執而後顯。采掇片言，莫非寶也。
《春秋》辨理，一字見義。詳備成文，先後顯旨。婉章志晦，諒以邃矣。【春秋五例：微而顯；志而晦；婉而成章；盡而不污；懲惡而勸善。】
4、正緯
事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典，有助文章。
5、辨骚
①軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，去聖未遠，楚人多才。
②陳堯舜之耿介，稱禹湯文武，典誥之體也；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之體也；
虬龍以喻君子，雲霓以譬讒邪，比興之義也；每一顧而掩涕，嘆君門之九重，忠怨之辭也。
④體憲於三代，風雜於戰國，雅頌之博徒，辭賦之英傑。
⑤骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔經意，亦自鑄偉辭。
⑥騷經九章，朗麗以哀志；九歌九辨，綺靡以傷情；遠遊天問，瓌詭而慧巧；招魂大招，耀艷而深華；卜居標放言之致；漁父寄獨往之才。
⑦氣往轢古，辭來切今。精采絕艷，難與并能。
⑧敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌，言節候，則披文而見時。
⑨衣被詞人，非一代也。才高者菀其鴻裁，中巧則獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。
⑩若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇。酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致。

○樂府
匹夫庶婦，謳吟土風，詩官采言，樂胥被律，志感絲篁，氣變金石。是以師曠覘風於盛衰，季札鑒微於興廢，精之至也。
詩為樂心，聲為樂體，樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。

○ 詮賦
①賦，鋪也，鋪采摛文，體物寫志。
②賦，受命於詩人，拓宇於楚辭。荀況禮智，宋玉風釣，爰錫名號，與詩畫境。六義附庸，蔚成大國。
③述客主以首引，極聲貌以窮文。
④大賦:京殿苑獵，述行敍志。並體国經野，義尚光大。既履端以倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，寫送文勢。
小賦:草區禽旅，庶品雜類，觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密，象其物宜，則理貴側附。
⑤荀子禮智，宋玉高唐神女，枚乘菟園，相如上林，賈誼鵩鳥，王褒洞簫，班固兩都，張衡二京，楊雄甘泉，延壽靈光，王粲登樓，徐幹齊都，太沖三都，安仁藉田，陸機文賦，成公嘯賦，郭璞江賦。
⑥立賦大體:睹物興情，情以物興，義必明雅，物以情觀，詞必巧麗。文雖新而有質，色雖糅而有本。
⑦末流之弊:蔑棄其本，愈惑體要。使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸誡。