5、关于南院支派的源流质疑
　　南院支派是福建人口较多的一个支系，也称为太子太傅派，指的是陈忠之子陈邕与唐开元二十四年入闽，始居仙游，后迁惠安，再移居漳州南厢山，繁衍厦门、福州、闽侯等地。本支派自称是齐王建的第三儿子陈轸—陈寔的后裔，属于轸—寔派。
　　以下将对本支系中一个重要的分支（古灵支系）进行分析：
　　“源流卷”253页转载《福州陈太尉（檄公）世家族谱引》。此谱引录自《古灵支系族谱》，是佑朝议大夫陈录辉（檄公九世孙）于宋乾道二年（1166年）所写。这时已是南宋。
　　古灵支系是福州、闽侯、长乐地区重要的一个支系，它也是南院派一个分支，颇具代表性。这也是南院派目前可见到最早的“谱引”资料。摘录如下：
　　“按陈氏出自妫姓，虞帝舜之后，夏禹封舜子商均于虞城，三十二世孙阏父……生满……是为胡公。九世孙励（厉）公陀，生敬仲完奔齐……九世孙（注：有错）王建为秦所灭，王建生子升、柏、轸，柏以王者之后为王氏，轸为楚相，封颍川侯，因从颍川袭国姓曰陈，其后世代绵远。唐开元有江左诸陈，居于光州固始县者为闻公，子魏国公显公于乾符五年拒黄巢死之，葬福州，子孙；在居石井。兵部侍郎勋公因巢灭贼之乱，自固始避乱福州，及广明，巢贼乱中原，太尉檄公，乃迎待勋公入闽，赐第城南。太尉生三子，甲曰令镕，大中大夫，迁大义；乙曰令图，客省使；丙曰令酞（猷），工部尚书。尚书之后，或迁罗源、福安、长乐岱峰、侯官瓜山鞍头。古灵惟客省使世居矣……”
　　按上述谱引作源流图：
　　胡公满（一世）——励（厉）公陀（九世）——敬仲完（十世）——齐王建（十九世，注：有误）——陈轸……陈闻——陈勋——陈檄——令镕（迁大义）、令图（迁古灵）、令猷（猷）（迁罗源、福安、长乐岱峰、侯官瓜山鞍头）
　　此材料说明：
　　1）本支派自认为敬仲完、陈轸后裔。这与本文前述的结论是矛盾的。
　　2）本“谱引”未提及陈轸与陈闻之间源流，说明当时不知此段源流。
　　3）本“谱引”在陈轸与陈闻之间，丝毫未提颍川陈氏的重量级人物陈寔，说明《谱引》作者陈录辉不知道陈寔或不认为陈寔是自己的祖宗。
　　其实，本分支的古灵陈氏直接入闽始祖是陈勋、陈檄父子，来自河南省固始县矮屿村，时间是唐乾符五年（公元878年）。作者对此前的源流并不知道，至于后来如何与南院派入闽始祖陈邕对接起来，不得而知，现在才知道是1997年修谱时“补充”上去的。
　　4）闽侯大义陈氏、古灵陈氏及罗源、福安、长乐岱峰、侯官瓜山鞍头陈氏，同属这一派。难免出现同样的错误。

六、关于两派源流的几点释疑
　　1、为什么衍—寔派源流具有传承性和延续性？因为衍—寔派源流通过代代修谱，代代传承，不断延续至今。
　　2、为什么衍—寔派源流中从不提及陈完、齐王建、陈轸？而轸—寔派源流中从不提及陈寔（现代谱例外）？说明陈寔与轸—寔派无关。
　　3、轸—寔派源流看到的最早的资料是欧阳修编的《新唐书?宰相世系表》，其中错误明显。而人们却糊里糊涂地相信它呢？因为普通人平时看不到历史资料，也难以识破真相，只能盲从。
　　4、为什么陈寔的老家许昌、长葛、陈固村没有留下陈完、齐王建、陈轸、陈婴、陈余等文化基因（历史记载）？唯一的解释就是他们与陈寔没有亲缘关系。
　　5、《四库全书》万姓统谱卷十八记载的资料，凡是有直接亲缘关系（父子、兄弟、几代孙等）的都有注明，而陈轸、陈婴、陈余却没有标注此关系，而且《四库全书》万姓同谱卷十八中陈婴与陈余是并排在一起也没有标明父子关系，难道仅仅是疏忽吗？
　　6、有网友质疑，陈翔不是陈寔的父亲，理由是陈寔“出身卑微”，而陈翔为召陵人，且官拜御史中丞……以此否定衍—寔派的源流。笔者以为，任何一个源流都难保完美无缺。也有可能陈寔的父亲是同名的普通人陈翔，而后人把两个陈翔搞混了。因此，衍—寔派源流从宏观上说，是可信的，也是陈寔后裔认可的。