《梅花易数》我错了，，，

首先，我觉得《易经》是占卜算卦的，不是为了阐述宇宙道理、人生智慧啥的，不过我们不会用罢了。也可能本来是向西方的数学一样的，把一些东西抽象画符号化，然后计算推演，后来发展跑偏了（当然，这个是我个人理解）。

三易：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《连山易》是夏朝（《易经杂说》里说是神农时代）的《易》，以艮卦开始；《归藏易》是商朝（《易经杂说》里说是黄帝时代）的《易》，以坤卦开始；《周易》是周朝的《易》，也是今天流传下来的《易经》。
三易的另一种说法：变易、简易、不易。世间万事万物都是在变化的；变化再多、道理再深奥，只要掌握了规律，其实都很简单；变化之中总有一些不变的东西，在这里我们可以理解成“道”，也可以理解成总是有某种规律是不变的（比如，万物都在变化这条规律永恒不变）。
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学者认为“三易”的名称和它们各自的卦序以及卦序所要表达的内容有关。郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”贾公彦疏：“《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。”

理、象、数
理是道理，象是表象，数就是一些类似于尺寸、坐标这种既抽象又实际的东西。

然后我们开始说八卦由来。
【太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦】
太极就是一片混沌，阴阳未分的状态，盘古他老人家开天辟地之前的样子。
太极生两仪，后来清气上升，浊气下降，形成了天地，阴阳。其实我觉得两仪可以有很多理解，阴阳，是非，正反，黑白，刚柔，二元对立的那种。
四象:太阳、太阴、少阴、少阳。（还有说是东、南、西、北，春、夏、秋、冬什么的，我更接受太阴少阴这种说法）
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这种说法我觉得也挺好玩的：
无极生太极---------------无名天地之始
太极生两仪---------------有名万物之母（一维）
两仪生四象----------------二维
四象生八卦 ---------------三维

【河图、洛书】
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
《河图》下面的一个白点，叫作“天一生水，地六成之”，对方（上面）“地二生火，天七成之”，左边为“天三生木，地八成之”，右边为“地四生金，天九成之”，在中央为“天五生土，地十成之”。
（注意数圈圈，白的是单数、是天，黑的是双数、是地，同一边的加五1+5=6，2+5=7，3+5=8，4+5=9，5+5=10）
一六在北方，属水（冬）；
二七在南方，属火（夏）；
三八在东方，属木（春）；
四九在西方，属金（秋）；
五和十在中央，属土（三、六、九、十二月）。
据说这个方位跟金木水火土星的运行时相对的。
然后顺时针看，水（1）生木（3），木生火（2），火生土（5），土生金（4），金生水（1），绕了一个圈。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，基本上是对着的。

【洛书】
口诀为：戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五十居腹

对了补张河图洛书图。

河图洛书先不说了，入正题！开始进入八卦!
这个是一定要记住的：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
还有乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。（一定要记住）
这些横线就是爻，连着的是阳爻，断开的是阴爻。

然后开始进入算卦部分了，在《梅花易数》里的干都是“乾”。
【五行生克】
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
【八宫所属五行】
干、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。
【卦气旺】
震、巽木旺于春，离火旺于夏，干、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。
（三月、六月、九月、十二月）
【卦气衰】
春坤、艮，夏干、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。
【十天干】
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
(不是有个什么竹篮为什么可以盛东西，不能盛南北吗，解释是从这里来的)
【十二地支】
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
【卦以八除】
凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。
【爻以六除】
凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
【互卦起例】
互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。
又云：乾坤无互，互其变卦。
比如：
山地“剥”卦的互卦“坤卦”。

【年月日时起例】
年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。
【物数占例】
凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。
【声音占例】
凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。
【字占】
凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。
<一字占至十一字占>
一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。“彳”、“丿”，此为左者；“一”、“乙”、“、”此为右者。
二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。
三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。
四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。
五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。
六字为六爻之集。平分上下为卦。
七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。
八字为八卦定位。平分上下为卦。
九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。
十字为成数。平分上下为卦。
十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦。又合二卦总数取爻。
【丈尺占】
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。
【尺寸占】
以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不用。
【为人占】
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。
又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不用。
观其人品者，如老人为干，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为干，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为干，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。
年月日时，如观梅之类推之。
书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。
【自己占】
凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占类法同。
【占动物】
凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。
【占静物】
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。

额，我基本上在复制，推荐一本书《梅花易数》。

有了卦象和动爻，就可以对着易经或者其他的方式解释了。