再也不想看严歌苓的书了

《风声鹤唳》 林语堂
他年轻高大，称得上英俊潇洒，自幼成长于豪华气派的大富家庭中，对艺术、文学、生活情趣都有讲究的鉴赏力；老彭则是一个苦行者，外表邋遢又不重物质享受，一个四十五岁的独身主义者，生活避开所有女人，然而他却察觉在老友身上有个伟大而慷慨的灵魂，心智有些不切实际，心灵却和孩子般温柔。
对真理作归纳和辩论是毫无意义的，但是对一件真理给予真诚声明、并将付诸行动的时刻，发言者的面孔和声音就会有着无比的力量和真实感。

我这样的人，好像只配待在乱营街这种地方，好像我生来就适应这里污浊的空气、杂乱无章的街巷，适应它的喧哗、嘈杂和人间气息。
这里是流浪汉的乐土，漂泊者的驿站和天堂。形形色色，三教九流，五湖四海的谋生者汇集于此，满鼻子都是尘土，牲畜粪便和人汗的混合气味。我喜欢这里的一切，现在，又有袁明快住在这里，更让我觉得它很亲切。我相信我还能见到她。我和她不过萍水相逢，短暂相处，但好像留下了一丝挂念，我这样的人，能挂念点什么，非常奇怪了。

当年的我就这么想，现在我也这么想:话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。
须知参差多态，乃是幸福的本源。 罗素
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代，是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。《知识分子的不幸》
把幽默感去掉以后，从过去的岁月里，我得到一个结论，那就是人活在世界上，不可以有偏差；而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。 《积极的结论》
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。
罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理。

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出；七八个星天外，两三点雨山前。寒蝉凄切对长亭晚，柔情似水佳期如梦……”

彭斯说:“要是你真那么做了，勃洛克赫斯特先生准会把你从学校开除出去，那就会让你的亲戚非常痛心，宁可忍受一下除自己之外谁都感受不到的痛处，这总比冒失行事，让所有和你有关的人都受连累好的多……既然你躲不了，那就只好忍着点好了，命中注定要你忍受的事，你尽说受不了，那是软弱和愚蠢的。”
她挨打后不是怨天尤人，而是“跪在高高的铁丝炉档旁，借着余烬的微光，默不作声、全神贯注地在看书，忘掉了周围的一切”。
jane eyre

尼采点评拜伦:悲剧就在于，如果我们在情感和理智中有严格的求真方法，我们便无法相信宗教和形而上学里的教条，但是另一方面，通过人性的发展，我们已经变得十分娇弱敏感地痛苦，需要一种最高的拯救和安慰的手段。由此便产生人会因为它所认识的真理而流血至死的危险。

事实上我过去和现在，都不是那种愿为信念去死的人，我是那样崇拜生命在我体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了。
《在细雨中呼喊》

人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
老师说科学于国人而言，起初是洪水猛兽，继而当呼风唤雨的巫术，再后来把它看做一种宗教，拜倒在他面前。
越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒癔症起来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。《拒绝恭维》
事实上，有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。
王小波《沉默的大多数》

尊严这个东西，其实是和欲望成反比的，你想得到一个东西，就会变得低三下四，死皮赖脸，而当你对眼前这个人，这件事无动于衷的时候，尊严就会在你心中拔地而起。

寻找无双
1.当你无休止地想一件事时，时间也就无休无止地延长。这两件事是如此的相辅相成，叫人总忘不了冥冥中似有天意那句老话。
2.弗洛伊德有个说法，假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看做幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在猪圈里吃猪食看做极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
3.孙老板认为有三件事是必须避人的:性交，大小便，思想。第一件事不避人，就会被人视为淫荡。第二件事不避人，就会被人看做没教养。最后这一件不避人，就会被人看做奸诈，引起别人的提防。
4.人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。
5.寻找就是一切，而找的是谁却无关紧要。
6.凡人都热爱智慧——因为我自己就热爱智慧。我现在对这一点甚为怀疑，不是怀疑自己，而是怀疑每个人都热爱智慧。
6.苏格拉底:我只知道我一无所知。
7.何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。

白银时代

林生斌
在潼潼出生之前我有做过一个梦，我和妹妹两个人在一个山顶的寺庙里，看到后面山谷下有一条蛇在游动，游着游着突然飞起来，变成一条龙伫立在我面前。凑巧的是潼潼也是属龙的，所以我还盼望着他以后能像梦境中那样变成一条腾飞的龙。望子成龙是我的期待，而潼潼却匆匆的来又匆匆的走了。
潼潼，爸爸才刚刚认识你，想一辈子陪在你身边，为你遮风挡雨，披荆斩棘。可是这一生，你只跟我打了个照面。

我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。
稻草人手记

《我的五样》毕淑敏
他有诞生也有消亡，他将被飓风抚平，他将被酸雨冲刷，他将把溃败的肌体化作肥沃的 土地，他将在柔和的平坦中温习伟大。
与生俱来的孤独之感，永远尾随鲜活的生命，寰宇中孤掌难鸣。但不屈的精灵还在高昂起手臂。仿佛把有旗帜的旗杆，指向苍穹。
毕淑敏在塔克拉玛干沙漠边缘的魔鬼城偶遇的卖羊皮画的老媪，名字叫《银与福》。“银子是个好东西，有了银子就有了一切。”王小波《白银时代》:世界是银子的。
我想，死亡这门最后的艺术，不妨有种种流派，阴柔纤巧之外，也可豪放幽默。小桥流水或横刀跃马，都可以事先多次设计，身后一次完成。
思索之后，觉得科学的“性”，是人的正常需求和青年必然遭遇之事，不必遮遮掩掩。把它压抑起来，逼到晦暗污秽之中，反倒滋生蛆虫。
当我们举棋不定的时候，通常就是一种分裂状态你想把现实的一部分像积木一样拆下来，和另一部分现实组装起来，成为一个虚拟的世界。这是对真实一厢情愿的阉割。