常羲：一称“常仪”。
汉族神话传说中的月亮之母。
常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。
因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。
出自《山海经》。
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，
因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，
而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月母要调和阴阳？
这是由中国历法的特点所决定的。
《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，对一个年段来日月运行情况进行累计，设置闰月（初代闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。

玄龙大帝宝诰
玄龙大帝,其元灵是天龙,
有时下海为海龙,
上古时玄龙从本像阳刚男身中分化出一应身----盘古天王,到昆仑山开天辟地,与九天玄女应身之一女娲一起创造人类、众生命和万物。
后来,玄龙的正身做了杲天天帝,
既是第一任天帝盘古天王,
亦是第二代天帝玄龙大帝、又是第三代天帝(与黄帝合聚)、
再是第四代天帝(与玉皇大帝合聚)。
玄龙的又一应身曾化身伏羲,与女娲(九天玄女应身之一)投胎转世为兄妹,后成夫妻,再造人类,演译八卦,教化人类礼仪。
玄龙的应身之三化身西王母的第一瑶池西海、仙湖(青海湖)的龙王,即西海龙王----通圣广润王、通圣广阔王。
后被九天玄女、西王圣母、地母提拔为九天圣都之护法副统帅(总统帅是黑天王)。
玄龙的正身与玉皇合聚,执掌杲天,统驭除九天玄女、三清、黑天王之外的万神万佛。
人们敬而顺之,并修德行善,可获大福,成大事,得安泰,死后亦有好前途。

据远古的传说，
玉兔、三足乌、九尾狐同为西王母的三宝。
三足乌的任务是为西王母寻找珍食玉浆，因有功勋而被派往太阳家族;
九尾狐专供西王母传唤使用，后来给大禹当过媒人;
玉兔常年累月为西王母制造长生不老药，表现最勤劳，便被送上了月宫。
　　嫦娥奔月后变为蟾蜍，过起“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋”的寂寥生涯，玉兔的到来，为她增添了不少生气。
自此，她经常伴着玉兔捣药，“攒柯半玉赡，槀叶彰金兔”，成为月宫中不可分割的一体了。
　　后来，人们觉得蟾蜍形象总不能看作是美的代表，它与月神的柔和、娴静、典雅也不相容，月宫蟾蜍和月神的自然形象发生感情上的冲突，于是以玉兔替代蟾蜍的想法油然而生。
久而久之，
玉兔成了广寒仙子、月里嫦娥的再生形象。

来源：西江日报 时间：2015年10月01日
　　在广东肇庆市北边那烟波浩瀚的星湖中，错落分布着七座峭拔的岩峰，叫七星岩。
这里风光自古遐迩闻名，
传说七星岩乃北斗星所化，也传说七仙女下凡至此留恋未归。
　　可这北斗七星为何化身于此、七仙女又为何下凡至此呢？
难道北斗七星与七星岩、七仙女还有什么渊源？
这真是孩子没娘说来话长，说起七星岩，还有一段神奇的传说……
　　相传在很早很早以前，这里没有湖，有的是一片蛮荒地。
当时因为这一带长年累月的不下雨，天旱，所以山是光山岭是秃岭，远古时此一地带为岭南。
　　话说这天王母娘娘替玉皇大帝值朝，刚行至天宫门口，忽见一股烟雾徐徐上升，在天宫门口弥漫开来。王母娘娘好生奇怪，正疑惑着这是一股什么仙气时，耳边又突然传来阵阵的锣鼓声。
王母娘娘即刻叫来七仙女去察看到底是怎么回事。
七仙女乖巧玲珑，能说会唱，一直跟随王母娘娘的身后，得到王母娘娘的宠爱。此时得令后，她立即驾云顺着那股烟雾和阵阵锣鼓声一道寻去，下至半云头，朝下一看，只见凡间岭南大地有很多老人、小孩及女人们在拜天烧香磕头，擂鼓呜炮。仔细一听，原来是老天爷长年没下雨，久旱，是百姓们在求雨。
　　七仙女即刻回宫禀报王母娘娘，王母娘娘一听急了，拿出令牌对她说：“你马上去东海传东海龙王，叫他赶紧给岭南大地降雨，救黎民百姓。”
　　七仙女拿着令牌立马去了东海，传了王母娘娘旨意。
果然第二天岭南大地雷声滚滚，七仙女听后很是高兴。
　　再说这天王母娘娘出门游玩，刚出天宫，又见一股烟雾弥漫而来，紧接着那锣鼓声又阵阵传来，
她马上叫来七仙女问：“这是怎么回事？叫你传东海龙王去给岭南大地降雨，怎么又传来了这求雨声？你到底是去了没去？”
　　七仙女说：“去啦！那天东海龙王马上就派人去了，第二天我还听到了雷声呢！怎么会这样……”
　　王母娘娘说：“这事定有原由，此事我交你去督阵，不办好不许回宫。”
　　七仙女又来到东海，东海龙王说他早就派七龙子去为岭南大地降雨了，至今未回。一听是这么回事，七仙女觉得奇怪，决定下到岭南一看。
　　七仙女扮成一农家女刚踏上块土地，就被这里的旱情惊呆了，她不由自主地说了句：“这该死的七龙子！”
　　“到！”话音刚落，只见旁边一公子哥答上了腔：“如我没有猜错，你就是下凡来降雨的七仙女吧！我可是天天在等你呀！”
　　“你是……”
　　“七龙子啊！”
　　一听是七龙子，七仙女恼羞成怒：“你如何还不降雨？”
　　“谁不知道天上有七仙女，海里有七龙子，这降雨，要你配合才行。”
　　“如何配合？”
　　“仙龙配呀！”
　　七仙女看出了七龙子不怀好意，怒视道：“你若再不遵旨降雨，我回天庭上玉帝那告你！”
　　七龙子一见七仙女来真格的了，即刻摇头摆尾道：“降，我降！”
　　倾刻间，岭南大地风起云涌，电闪雷鸣，雨水直往岭南大地灌。
几天后，这里是一片汪洋。七仙女知道这是七龙子在报复她，即刻回宫禀报。
　　王母娘娘见后递给她一鞭子说：“这是七龙子布下的七龙阵，只有去北斗七星驱石才能镇住他。
这是玉帝赐你的神鞭，快去求救于七斗七星吧！”
　　当时，天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
一见王母娘娘身边的七仙女来此，北斗七星即刻配合七仙女驱石于岭南。
　　此时七龙子正高兴地游弋在波涛中，忽见远处七仙女用神鞭驱赶来了七星石，他知道自己的克星已到，说时迟那时快，正当那七星石落地时，他慌忙收起龙尾潜入深海逃遁。
　　只听见“轰轰”几声巨响，待七星石落空地时，七块星石像是七斗布阵，七座岩峰耸立在这一片汪洋之上。
风即停雨即止，汪洋渐渐缩小为一片湖泊。
有诗为证：“娲皇未补星辰漏，神人驱石为云走；赭鞭鞭断云不前，天风吹落西江口。”
　　再说七仙女见这里波光岩影，星湖点点，浑为一体，乃人间仙境，美不胜收。
便跃入湖中畅享其乐，于是，这里就成了今天的仙女湖。
“仙女湖”的名称源自1600多年前东晋文学家干宝所著《搜神记》中记述的“仙女下凡”美丽传说：
豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。
诸鸟各飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女。
其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣飞去,去后复以迎三女,女亦得飞去。

斗姥本是先天尊神，应号极多。
显化于西天竺，曾点化真空妙相法王。
谁为真空妙相法王？释迦文佛也。
先天尊神极少，应号不一，神职繁复。
古今中外皆有其身影。
执掌中天大梵斗宫，为九星之母，御以黑獬，
为先天金精之应化，元始阴气所成，实为金精祖母太素元君。
摩利支天，巨光者也，金性之极之象。
紫光者，日月所并发。
三光者，乃日月诸星之所以成。
斗为水，金为水母，先天金精，母隐子胞以象月。
故应号月光王。
人本阴气而成形，若要医病驻世，皆从天医大圣。
道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。
故斗姆元君亦称象道之母。主要几个应号都在这里了。元以来，高道皆以礼斗拜紫光金尊以为延生。极具灵验。故法脉日盛。相传昆阳子三次于华山礼斗而斗母降。所传心章存于清宫，至今尚在。
斗姆元君乃为梵气大法主。斗为雷，故为雷部之法主。故老修行有言“上接三清，下触三官，怀抱玉帝。”
其神位居十极高真。
罕有能与之匹者。
与后世大有影响。今特作文略述之。
斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。
“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。
道经云,斗姆“为北斗众星之母”。
《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，
斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。
长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），
次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。
余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。
另外，斗姆元君乃是道教神祇，为佛教与印度文化中的“摩利支天菩萨”的演变。
太素三元君见于早期《上清大洞真经》。
“乃一真之女子，则三素元君之母也。
太素元君虚结空胎凭华而生，诞于高上上清宝素九玄玉皇天中，厥讳正苓条，字云淳{目目女}，
头建宝琅扶晨玉冠，
服紫炁浮云锦帔，
著九色龙锦羽裙，
腰带流金火玲符龙书，
坐于太空之中，膝下常有丹绿青三素之云。”
谓修三元之道“有知太素三元君，寿与天地同久；
存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。”
三素元君，即紫素元君、黄素元君、白素元君。
三素元君之称，见于早期《上清大洞真经》。
“太素元君长女紫素元君，即无英君之母也。
紫素元君托琼胎于紫胞，含虚秀于玉户，结灵胤而体真，凝神挺于自然，厥讳霸郁炁刃，字安耒上，头建太真晨望之冠，三角售，余发散之随腰，上著紫锦袷礻属，下著飞霜罗裙，又带灵飞之绶，坐于太空之上，常有紫炁之云，冠复于元君之形。”“见紫素元君则寿三万年。”(《上清三元玉检三元布经》、《上清众经诸真圣秘》卷一)“黄素元君即太素元君之中女，中央黄老君之母也。
黄素元君厥讳圆华黄刃，字太张上，头建太真晨{目目女}之冠，三角髻，余发散之随腰，上著黄锦袷礻属，下著五色飞青锦裙，佩凤文琳华之缓，腰带流黄挥精之剑，坐于玄虚之上，常有黄云之气，冠复于元君之身也。”“见黄素元君真形则寿万年。”(《上清三元玉检三元布经》、《上清众经诸真圣秘》卷一)“白素元君即太素元君之少女也，白元君之母也。
白素元君厥讳启明萧刃，字金门上，头建太真晨娶之冠，三角髻，余发散之随腰。上著白锦光明抬礻属，下著飞霜绿锦飞裙，佩六山火王之佩，凤文琳华之缓，腰带日延耀晖之剑座于玄虚之上，常有白云之气冠复于元君之身也。”见白素元君真形，则寿三千。(《上清三元玉检三元布经》，《上清众经诸真圣秘》卷一)。