根据道家道教的说法，真人神仙亦都是由普通人修炼而成的，“仙人道士非有神，积精累气以成真”（《黄庭内景经》第28章）。“登高不栗”（如高空作业）、“入火不热”（如赤脚走过炽热的火堆而丝毫无损），连普通人都能做得到，对真人应该不成问题。据报导，印度的瑜伽师被埋入土中几个小时，挖出来后身心完全正常，我们因此亦可以推断真人不用口鼻呼吸，应该是可信的，虽然我们不知道“真人之息以踵”到底是怎麼一回事。再细想胎儿在母腹中，到七个月时生下来即可成活，十月胎足出生，剪断脐带后才有口鼻呼吸，胎儿在母腹中是不用口鼻呼吸的。道家认为，“顺为凡，逆为仙”，通过一定的方法修炼，人能达到“胎息”，即胎儿在母腹中时的状态，自然不需口鼻呼吸，就能“归根复命”，如同花草树木来年春天又能发荣滋长，自然“颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。”（《周易参同契》第32章）至於做梦，这是因为人心有念想的缘故，亦就是人有意识的缘故。在道家看来，这个意识最害人，人有生老病死和种种忧愁烦恼，全都是这个意识害的！道家就是有办法止住这个意识，“大道教人先止念，念头不住亦徒然。[12]”意识停止以后，道家称之为“无心”，此时“人心退听，天心来复”，进入一种语言文字说不清、道不明的状态，亦是科学和哲学所无能为力的地方，道家称之为先天境界。道家的秘密，大多在先天，不在后天。这个时候的心理状态，见之於日用，《周易·系辞》所谓“寂然不动，感而遂通”，《中庸》所谓：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，真如庄子在《应帝王》中所说的：“至人之用心若镜，不将(送)不迎，应而不藏，故能胜(胜任)物而不伤。”因为没有意识，所以“其寝不梦”，真人亦因此根本不可能有世人那样的烦恼和心理问题。道家的修养法能够使人身心健康，社会和谐，由此可以想见。
通过修养而达到身心健康，这只是粗浅的工夫和效验；道家要打破自然规律，做到“我命由我不由天”，这才是最了不起的。陈撄宁在《孙不二女功内丹次第诗注》中说：“冲举者，即世俗所谓白日飞升是也。《参同契》曰：‘勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。功满上升，膺籙受图。’从古即有是说，但在今时，既未尝见闻，理论上苦无证据，若以历代神仙传记为凭，自然如数家珍，听者或乐而忘倦，顾又疑其伪造事实，提倡迷信．必须求得一平素不信仙道之人，在伊口中或笔下得一反证，而后方能无疑。试观唐韩退之(韩愈)先生所作《谢自然诗》云：‘果州南充县，寒女谢自然。童呆无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹蹔明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八紘大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，甿俗争相先。入门无所见，冠屦同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。[13]’（后半从略。果州，在今四川顺庆府。）此诗通篇三百三十字，前半叙事，后半议论，凡恶劣名词，全数加於其身，极尽诋毁之能事．可见韩先生绝不信世上有神仙。夫神仙所以可贵者，在其成就超过庸俗万倍，能脱离尘世一切苦难，解除凡夫一切束缚耳，非徒震於神仙之名也。谢自然上升事，在当时有目共见，虽韩先生之倔强，亦不能不予承认。吾人读《墉城集仙录》一书，纪谢自然女真生平神奇事迹至为详悉，惟不敢遽信为真实。今读此诗所云：‘须臾自轻举，飘若风中烟。入门无所见，冠屦同蜕蝉。’诸语，然后知冲举之说，信不诬也。后之学者，可不勉哉？[14]”
在古人，是信得过，所以“道尊德贵”（《道德经》第51章）。因为师有道，师以传道，所以教师的地位亦因道而提升。古人负笈千里，“程门立雪[15]”，极端的甚至有“断臂求法”[16]，无非为求明道、得道。我们现在不相信有道，师亦无道，徒有其名，因此教师沦落为教书匠，不传道而传授科学文化知识，教授谋生手段。可是有识之士早已指出现代教育已经不适应日新月异的真实生活，而人们的生活又是那麼的不容易。人到底要怎样才能生活得自由、幸福、快乐？我们现代人迷惘了，但我国古人是清楚的，就是要得道！老子说：“古之所以贵此道者何？不曰‘求以得’、‘有罪以免’耶？故为天下贵。”（《道德经》第62章）得道，才是高人、圣人、真人，以至成仙，不再是凡夫俗子，自然亦就免除了凡夫俗子的痛苦和烦恼。钟离权说：“用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。[17]”
