清末民初乐平之械斗

在该绅耆与余重耀看来，太平天国前后是乐平东南乡暴力运用的一个转折点。事实也确实如此，虽然乐平的暴力观念与包括械斗在内的暴力事件古已有之，但正如前文所描述的那样，咸丰年间太平军攻入乐平，乐平乡民基于传统的暴力观念“立乡约，兴义兵”，与太平军展开了一场盛大的暴力表演。而表演的结果就是乐平地区的暴力传统得到强化，并造成官府与士绅力量的衰退和随之而来的地方秩序的恶化，这些因素结合在一起，从而使得清末民初乐平的械斗异常频繁与惨烈。

特别值得一提的是，与咸丰年间乐平团练呈现出强烈的村落宗族色彩一样，乐平地区固有的村落宗族结构无疑是乐平地区械斗的重要因素。此即余重耀所谓：
南东乡聚族之大姓八：曰王叶，曰徐程，曰赵（达邵之音误）马，曰张胡，俗称八大姓，世仇也。然亦世世为婚媾。械斗自咸，同之间始，继而报复无已，时而仇杀而焚屋，而屠村。六十余年以来，已激斗三十七八次。
可见，东南乡的八大姓往往聚族而居，成为械斗的始作俑者。当然，随着械斗规模的扩大，本县其他地区或他县的该姓也会卷入械斗，这在当地民间被称为“攀华宗”

械斗以张姓失败告终，张姓被杀者二百多人，焚毁二十余村。而官府只是与胡姓妥商，缴“买凶”四名。张姓对官府的处理结果显然不服，“乃攀族于德兴，万年，弋阳各邻县求援助”，且有东南乡大族马姓“暗嗾张姓复仇”。因此，张姓在马姓的帮助下聚攻胡姓，致使胡姓二百多人被杀，二十余村变为焦土。对此，官府亦“照例率警备队下乡”，由张姓照例缴“买凶”四名。

此次械斗不仅对张，胡两姓造成了大量的人员伤亡和巨大的经济财产损失，且对当地社会秩序带来严重破坏。《乐平械斗记》有记：
焚烧四十余村，仇杀四五百人，劫商贩，断交通。因仇张姓而波及同音之章姓，焚其室庐。因拦路截杀而断十三岁张姓童子之首，剖腹去肠，暴尸于道。于是乡约破坏，全邑震惊，地方官束手无策，不得急急求代以不了了之而已。
又谓：
男女老幼，流离失所者，不下四五万人，无衣，无食，无室，无家。道路不能往来，稻田不能收获，于是挟刃寻仇，拦路截杀，铤而走险，剽掠横行。

可见，事态不断扩大。械斗双方之主事者已经无力对之进行控制，而纷纷躲进众埠街以求自保。县知事虽曾“电请省府，添派景德镇警备队一营调处乐平，协同严办”，但只是“驻扎城内，拥兵自卫，如同城守”。当然，接任乐平县知事的余重耀对该事亦仅是传集张，胡两姓主要人士具切结，规劝马姓赔赏胡姓损失等，此外并未采取任何有效措施。
实际上，不论是余重耀还是其前任，除了敷衍及“曲法”之外确实是没有更好的解决械斗的办法。特别是在官府力量缺失，地方社会失序的背景下，械斗已然成为地方暴力传统宣泄的一种渠道。同时，械斗也成为乐平地区村落宗族间的暴力盛宴，通过这场盛宴，不断的生产中各村落宗族在地方社会结构中的位置，直至各方势力在此争斗中达至，某种短暂的平衡。

胡说

乐平、余干有干越遗风，不畏死！好械斗！