天地人三道命理法天地人自然之道和国家社会人生自然之理，以之为本源而构建的四柱预测思维模式和应用思维法则。它以四柱原命局为参照系，以阴阳五行为经，以生克制化为纬，以干支结构为纲，以十神生克为目，根据不同层次的信息，取用不同的手段和方法。分析时，信息取用一定位，则经纬分明，纲举而目张，取用的手段和方法也就出来了。因此，天地人三道命理分析出来的命局信息呈现的是立体而多维的，缤纷而多彩。既锻炼思维，又开拓视野。愿各位有缘从中学有所得，乐在其中。

古有云:天时不如地利，地利不如人和。这句话粗略一想，好象有道理，但是仔细斟酌，就会发现其中的错误。试想，大家都知道诸葛亮，诸葛亮可以说是在我国几千年的历史中属于神级的人物。他在刘备被曹操打得东奔西跑，无处立足之时，经过徐庶推荐而三顾茅芦请他出山，历史上著名的《隆中对》就展示了他的远见谋略和深远的战略手段及眼光。后来，确实如他所判，三国鼎立，三分天下。但是，他的理想最终没能实现。只给后人留下了:“三顾频频天下计，两朝开济老臣心;出师未济身先死，常使英雄泪满襟"的感慨。也给人们留下了:“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……”的无限的遐想空间。这是什么?这是天时也。要成就事业，其本质内涵不在于地利，更不在于人和。有时看起来地利人和很重要，但是，不管是人和，或者是地利，其内在本质上是有天时帮衬。对应到天地人三道命理上来说，天时就是天道的运用思维和运用方法以及法则。比如，官贵信息用天道来看，体现的就是天时，它的结果理念就是天命。下面，我们从四柱结构来看看看官贵的思维理念及方法。

一个命局，它是一个时空，对应的是一个时代，一个国家，这是天时。对于一个特定的国家所处的时代，它肯定有体制，法律，法规，法令等等，用来解决和协调国家所面临的危机和矛盾，以促进国家的稳定进步和发展。对人来说，这些都是“令”的体现。

在一个四柱命局中，日干代表具体的个人或个人的命运指代，而干支组合代表的是该人所处在的具体的国家时代环境。干与干之间，干与支之间，支与支之间，体现的是环境之间的各种关系和矛盾。很显然，日干个人是无法主宰这个天时和环境的。要能够有所作为，得靠命局干支关系环境组合。说到这里，我想大家都心灵亮了，这是天地人三道命理的本质运用思维起点和来源，即命局和日干两者的本质联系和区别关系，它们既有独立运用，又有联系合作。到此，各位也就明白了为什么天地人三道命理不重旺衰和不重格局的原因。

阴阳之道，动静之理，贯穿在天地之道的运用中。在原局中，年柱自有其广泛内涵。大家都知道，年支叫太岁，年干叫岁君，对比到国家体制中，在过去，年支代表的是国家，年干则代表具体的人，如皇权的代表——皇帝。在现在，年支代表国家体制，年干则代表具体的最高权力机关。月柱是与年柱有密切关系的结构组合，因它是由年柱为基点进行构建的，自然它与年柱所体现的现实之象也是最密切的，即上下级关系的令的传递，这就是月支叫做月令的本源内涵。因此，对应到人事关系和运行规律中，月令，月令，就是“令"，也就是命令。这个命令是国家和最高权力机关发布的，月令中的主气五行就是传达命令的具体权力机构或机构中具体的代表，在天地人三道命理中，我们称之为传令者或持令人。这是命局所体现的。当我们赋予人，即日干以后，命局中令和日干的人事关系状况就建立起来了。因此，天地人三道命理体现的其实就是现实社会人事的构建之理，自然就体现出信息推理的事实真象，它经过严密的正确的推定过程所得到的信息结局自然是不容质疑的。

当日干与月令构建了关系以后，月令的令就是对日干来说的国家的任命文件或命令公文。月令主气通过生克的形式与日干确定了命令的运行方式和运作模式。这一切的关系用十神的形式来表示和体现，它们分为阴阳两种形式性质。这是月令日干运动构建的阴阳之道，是天道的自然显性。由此我们要明白阴阳十神的分类和运行模式。阳性十神，是顺天道运行，它包括正官，正印，正财，食神，偏财。阴性十神，是逆天道运行，它包括偏官，伤官，偏印，劫财，比肩。月令是令，月支主气是持令者，虽然有令，并不代表这个令就是下达给日主的任命命令。要确定令是给日主的任命文件，就必须看命局的组合结构使令有情于日主，这在天地人三道命理中天道的用法上，就是:用而得用。否则，就是:用而失用。用而得用，就说明“令”有情于日主，天道有成，国家的任命命令到日主身上，日主可以代表国家发布政令，即命局是官贵之命。用而失用，就说明“令”对日主无情，天道无成，国家的任命命令不到日主身上，日主不可以代表国家发布政令，即命局不是官贵之命。也就是说，只要是天道有成了，命局就是官贵之命，其级别在县级及县级以上。这是四柱原局中看官贵层次的思路来源方法，只要各位认真多看多理解，自然就能在实践中掌握和运用。

上面是用来看命局官贵信息的本质思路和一般方法。它阐释了天道层次官贵信息在四柱原局中的构建原理和形成规律，告诉了我们分析信息的手段思路和运用法则。它有规可循，有矩可抓，纲目并举，逻辑严密。有明确的针对性，又有严密的哲学性。有构建的科学性，避免了方法的随意性。但是，在运用时，对于一些特殊的命局又有一些特殊的运用规律和方法。比如:令的转移。它有几种导致式，包括空亡，劫令，出干等，而劫令又分为内环境劫令和时势劫令两种。在运用和实践的过程中，要抓牢一般思路方法，理解和掌握特殊的运用规律。在细节的运用中，不但要懂得“动静"之道，而且要懂得“生克制化”的运用方法。

命例:乾:乙亥 己丑 癸巳 丁巳(午未空)，此命是某著名大师命学书的命例。现在我们来此命的官贵层次看法。月令丑土，丑中主气己土，丑土是“令"，己土是持令者。这是国家命令(或任命文件)由丑中己土来执行和落实。当己土和日干构建了关系之后，即通过生克而得到的以日干为主的关系结局所体现出来的运动模式，用十神来表达之，其具体的运动规律细节由十神的阴阳性质来确定。己土是偏官(七杀)，偏官是阴性十神，其运动模式是逆天运行。如果任其运动发展，这个“令"则越行越远，无情于日主。那怎么做呢?这就看采取什么样的手段和方法来改变和导引之，也就是“用"的问题。是不是有这个思路就行了，想用什么就是什么?答案是否定的。如果想用什么就是什么，这是简单的个人主观想象和意淫而已，不是客观的存在是不行的。什么才是客观的存在呢?就是四柱原局，也就是四柱原局的结构组合状况。由此，我们就理解了原局和日干的联系和区别关系。以日干为主确定取用后，不结合原局存在的结构状况，不管原局有没有所用之字，都按所取用的思路去取，背离了客观性。主观性与客观性不相结合的理论以及其取用方法当然是不会正确的。天地人三道命理其分析命局信息的思路和方法扎根于原局，以原局的组合结构的客观存在来论证不同层次信息的成败以及取用的情况结局。由此也告诉我们，在天道官贵面前，日干是无力主宰的，其成败与否是由原局的结构状况来确定。于是，官贵思维结论就出来了:只要“令"有情于日主，则命局赋予的个人是官贵之命;只要“令"无情于日主，则命局赋予的个人不是官贵之命。在这个命局中，“令"是否有利于日主呢?我们继续分析之……

己土是偏官，偏官是阴性十神，用逆手段。一是阻止改变，一是导引改变，要改变的最终结果是使“令"有情于日主。这两种方法和手段就是:首用木，次用金。具体情况如何呢?看原局的组合结构状况来确定。原局年干透出乙木而不明见金，具有首用木这个手段。现在我们来看这个手段如何?乙木在年干透出，可用之象，且立在最高国家权力机关位置，又得坐支亥水相生，亥水是太岁，是国家。单到这一步，就可以确定乙木可用了。虽然月干己土搅局，但是无损乙木。在此，有的人会以为，月干己是月支丑中己，把丑中己的持令性质看是月干己，其实这是错误的。月干己是月干己，月支丑中己是丑中己，它们是独立的两个，并不关联。月干己必须根据局中的结构和要求来发挥它特定的功能，与月支丑中己的性质有本质的区别。这些都是原局中内质的东西，是年月日内环境决定和体现的象义。

时柱丁巳一加入，时干丁火，自坐巳火，又有日支巳火相连，众人拾柴火焰高，团结起来力量大，丁火的力量不小。对于乙木，丁火有力化泄，形成了破坏的力量。至此，乙木是否得用，就看丁火的结局了。这就是加入时柱丁巳以后命局所要面临的变化趋势，乙木所面临的恶劣结局。用古书上的话来说，这就是“病"。命局面临两个结局:第一，“病"有治，第二，“病"无治。此命的结局如何呢?看原局结构。月干己土，自坐月令丑土，有力近贴乙木，化泄丁火相护。丁火为“病"有治，乙木用而得用。这就是:“有病方为贵，无伤不是奇;格中如去病，财禄两相随"。用而得用，则天道有成;天道有成，则“令"有情于日主;“令"有情于日主，则命局是官贵之命。事实是此命的命主是省级干部。

用这个例子比较详细地阐明了分析一个命局天道官贵信息所釆取的思路和方法，把命局的来龙去脉都进行了点晴式的过程描述，力求通俗易懂，并留下宽广的想象空间。推理过程细密，丝丝入扣;逻辑思维严密，天衣无缝;运用理论客观，真实有据。天地人三道命理是客观物质世界的时空构建，是命运预测的数据模拟，是人体命运信息预测的数学时空模型。学习者只要认真学习分析的思维和方法，在实践中锻炼和运用，就能够掌握之。

天地人三道命理十神的本源涵义:十神在不同的道上，单一具体的个体名称十神的本质是不同的。在天道上，十神体现的是事物的本源运动和客观固有的规律。正官，正印，正财，食神，偏财是阳性十神，是顺天道运行;偏官，伤官，劫财，偏印，比肩是阴性十神，是逆天道运行。当以之立格来分析定性信息时，阳性十神是顺而用之，阴性十神是逆而用之。在地道上，地道是环境，十神代表的是环境之象。环境有优劣之分，吉凶之别。所以此时的地道十神已不再是天道十神的本源意义，而已下到具体的环境。我们可以用吉凶的性质来定性之:正官，正印，正财，食神，偏财是吉神;偏官，伤官，劫财，偏印，比肩是凶神。地道上的运用有阴用和阳用两种。当以它们来立格看信息时，信息有内信息和外信息之别。外为阳，内为阴。阳要阳用，阴要阴朝。其具体的运用方法是坤元合德和五气偏全。在人道上，人道主要是趋避，以有利于为原则，十神不再是环境的主要体现，只是因日干的需要情况进行定位表现角色，表面来看，十神是中性，只有日干在环境的存在所需而取之为用作为趋避目的。此时的十神与地道又不在一个意义上。明白了以上道理，学习天地人三道命理分析不同信息时就不会出现混淆模糊不清的思路，更不要把不同道信息的分析运作混搭起来。

天道:欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

地道:坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

人道:戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。