从佛法唯识学看强迫症
唯识学是唐玄奘从印度取回的主要经典，详细分析了人的心理活动及从烦恼中解脱的智慧。
1、唯识中将人对世界的认识分为八个识，眼识（对色境）、耳识（对声境）、鼻识（对香境）、舌识（对味境）、意识（对法境，就是我们日常的分别、思维、联想的心理活动）、第七识（执着自我）、第八识（储藏记忆经验、并摄含自己的身体以及山河大地）
2、这八种认识中，按照认识的正确与否，可以划分为现量、比量、非量三种。
1）现量：即对当下的事物的认识，没有胡思乱想，如实地、正确地反映所看到的事物，像照相机一样，只能照现在当下。如果看到一美女，没有起心动念时是现量，如果想起这个美女好漂亮，就已经偏离了现量，美女走后，过后还想着美女念念不忘，也不是现量。
2）比量：通过逻辑思维的正确推断叫比量。比如看到墙外边冒烟推想出是着火了。
3）非量：即非现量、非比量，错误颠倒的认识，如黑暗中看到绳子误以为蛇，或者思前想后错误地推理。
非量是迷茫和烦恼痛苦的来源，强迫症就是非量状态。
八个识中，前五识是现量，第六意识三种量都有，后两种识属于潜意识因为我们无法触及，暂时不去管。
如果第六意识不胡思乱想，那我们就可以基本处在现量状态，物来则知，物去不留。
3、如何走出非量？古人有一个办法。我们的念头一个接一个地来，又一个接一个地走，来了走了，在第一个念头走后，第二个念头还没来的中间，有个空档，先学着看准中间这个没有念头的状态。观察它，慢慢地把中间这段没有思想念头的时间拉长。
这个时候虽然没有胡思乱想，但什么又都知道，不同于睡着、也不同于死人，这个了了觉知而又没有杂念的状态是初步的觉性显露。常常这样观照自己的心，轻轻地，也不用太刻意，但要注意时时返照、觉察。慢慢越来越轻松，越来越熟练，就可以掌握自己的心，不再被妄念控制，被其强迫了。
4、另外，从中医来看，人之所以患强迫症，是因为脑力精神的不够，思想纠缠到一件事上犹如动力不足的车轮陷入泥坑而无法拔出，心主神，肾主脑，脾主思，脏腑健康对人心理活动影响巨大，因此要注意健身养生。
坚持运动、节欲、素食、避风、早睡早起，身体健康了，心情也就好了。