近日打算把沙门空海再读一遍，这个楼用来记录自己喜欢的或是被触动到的片段。

海上风浪时，橘逸势与空海有关“佛法”和“天命”的对话：
空海所搭乘的遣唐使船，曾在海上遭遇风暴。
当船只遭到风浪席卷，即使眼看船只就要断裂成半时，只有一个人超然以对，那就是空海。
在海上漂流几十天，也只有空海，用水浸泡着每天只分配一小把的干粮，默默地咀嚼着。
卜者和阴阳师，不断在船头作法、看方位，找寻船只应该前进的方向时，空海只是静坐船上，整天眺望蓝天和大海。
空海仿佛发呆一样，眺望着白昼的天空和云朵、夜晚的星星。风暴来袭时，空海不采任何措施，仅是静坐着，让身体随着风浪上下摇晃。
“喂，你是和尚，此时不是应该念经吗？”逸势问空海。
“念经，可以撼动天地吗？”空海坦率回答。
“卜者的法术也罢！阴阳师的法术也罢！都难以撼动这天地。”
“那么，你的佛法可以撼动吗？”逸势问。
“佛法也不例外。”空海依然坦率回答。
“就是说，毫无办法啰？”
“正是。”空海向逸势答道：“因为毫无办法，我只能静坐。”
“你全然不在意吗？”
“并非不在意。只是决心一切由天命安排。”
“天命？”
“就是命运。若是我有赴唐的命运，这船一定可以平安抵达。”
“若是无此命运呢？”
“船大概会沉没。”
“那一切不都没改变吗？”
“并非如此。”
“为什么？”
“因为我觉得自己有这个天命。”
“什么？”
“你只要相信我的天命即可。”
“天命？”
“是的。原本我搭不上此船，最后却搭上了。”
空海所言，确有其事。
遣唐使船原本应该在去年夏天出发。船团从难波津出航的第六天便遭到暴风雨，船只毁损，只得把出发日期延后一年。
空海所说，就是因为如此，自己才能搭上这艘船的。
“因此，你相信自己有赴唐的命运吗？”
“可以这样说。”空海不假思索地说。
“不过，不管我相不相信你的天命，船可以抵达大唐，就会抵达，船不能抵达，就不会抵达，不是吗？”
“嗯。”
“信不信都是同样的结果？”
“正是。”
如此一说，逸势无言以对。
“这就是所谓的命运。只要相信，无论船沉没、还是安抵大唐，直到有结果的这段时间里，内心始终平静。”
“什么？”
“这就是佛法。”

空海和逸势初遇丹翁，看完“植瓜术”后，空海的感慨：
“知识可以使人明理，相反地，也可以让人盲目。若不懂唐语，就不会中术。不知道撒种、萌芽、开花、结果这些道理，也不会中术。”

空海和逸势，自以为抱的是瓜果的东西，原来是看似刚被砍下来的狗头。“中了幻术——”空海喃喃自语。
一开始，丹翁就知道空海已经看破自己的技法。
因为，空海知道丹翁从桶内取出瓜果。
于是，方士将计就计。
他利用空海认为桶子拿出来的，必定是瓜果的这个盲点。
——知识真是恐怖啊！自己不是才刚刚说过吗？
空海心中暗暗自忖。
“不愧是大唐国。”空海又喃喃自语：“那是个我所不及的人。”
——大唐真是广阔。

“空海啊！每个和尚都像你这般吗？”
“什么这般啊？”
“别回答得这么冷淡。”
“嗯……都一样吧！”
“一样？”
“和儒生一样。”
“听不懂。佛教徒和儒生，如何会一样呢？”
“儒生也是形形色色啊！譬如：孔子是儒生，我叔叔阿刀大足也是儒生，在这里的逸势也是一位儒生……”
“嗯。”
“同样是儒生，孔子、阿刀大足、逸势，不都是各自不同的人吗？和尚也是如此。”
空海啊！我明白你的话。明白，其实又不真明白。”
“为何呢？”
“我觉得你好像总是强迫自己不要说出事实的真相……”
“是吗？”
“人各不同，理所当然。而你说这理所当然之事，其实是打算欺瞒我。”
“绝对无意欺瞒。”
“算了。空海！至今我已见过好几位和尚。都是各自不同，你是当中最特别的一位。”
“是吗？”
“说实话吧！空海。说实话，好让我安心吧！”
“说什么实话呢？”
“说你觉得自己特别的事情。你应该会觉得自己和别人是不一样的才对。”
“哈哈哈。”“好啦。连逸势我都觉得自己和别人不一样。像你这般，不可能不这样想，不是吗？因为我都觉得自己很特别，像你这般的人却不觉得自己特别，我就会很困扰——”逸势坦率得令人怜爱。
“逸势很困扰吗？”空海笑道。
“困扰。”
“真是对不住啊！”
“若是如此，请直接说。但是，不要撒谎。”
“绝不撒谎。”
“你会觉得自己是和别人不一样的人吗？”逸势问。
“嗯。”空海回答得很干脆。
如此干脆的响应，令逸势神情显得很泄气。
“只是如此？”
“只是如此。”空海答道。
沉默一会儿，逸势不以为然地盯着空海看。
“你骗人的技巧很高明。”
“我谁也没骗！”
“虽说没骗，我却觉得被骗得团团转。”逸势说。
说完后，又仔细端详空海。
果然是个奇妙的人。只能说是不可思议。
对于逸势的注视，空海只是静静地微笑着。
在空海的内心里，各式各样的事物，不时相互矛盾，而这些矛盾却同时栖息在这男人的内心里面。
理智和野性。
高贵和下流。
圣和俗。
所有这一切生命的结晶体，都闪耀在这个男人的肉体之中。
这一切，时而相和、时而矛盾，甚至边发出倾轧、不协调的声音，在空海这人的肉体中，混沌地翻滚着。

覆盖着白雪的山岳的另一边，正是处于烂熟时期的长安。
此时的长安，有如一触即会掉落的成熟果实。
长安城在此，有如在等待这果实的绚烂、混沌，完全贪婪地耗尽。

长安有如一个大镕炉。
人种的镕炉，文化的镕炉，圣和俗、还有繁华和颓废的镕炉。

风中的长安，开始有春天的气息了。
长安二月多香尘，
六街车马声辚辚。
家家楼上如花人，
千枝万枝红艳新。
帘间笑语自相问，
何人占得长安春？
长安春色本无主，
古来尽属红楼女。
如今无奈杏园人，
骏马轻车拥将去。
——韦庄《长安春》
长安的春天始于二月。
从朔北吹来的风和黄尘，夹带着春天来到。
二月——
风中已经开始混杂着杏花味道。
空海和橘逸势，走在带着春天气息的风中。
刺骨的感觉没有了，只感觉春风和煦。
大街左右两旁并立的榆树、槐树和杨柳，都已冒出嫩芽，抽出淡淡的新绿。
路过的马车，所发出的辚辚声更添热闹。
高楼之上的蓝空，也显现出温柔的色彩。
走过大街，一踏进游廓的夹道——狭斜，人们的脚步也变得轻盈了。

“宇宙原理充斥在我、你、方才的梅花、走过的汉人和胡人、屋子、流泄的乐音、煮鱼的香味等之中。”
“总之，那就是——”
“所谓的曼陀罗。”
“那曼陀罗是……”
“我是说，这一切都很有趣。”

“空海，妥当吗？”逸势说道。
“何事呢？”
“此次的妖怪，可不比上回的勺子精。”
“是不一样。”
“也许镇压不住。”
“对。也许镇压不住。”
“喂、喂。”逸势严肃地叫道。“不要随意就附和。空海！我不希望你如此回答——”
“该如何回答呢？”
“该说‘没问题。全看我！’”
“没问题。全看我！”空海说道。
“我要生气了。空海！”

当女人问道：
“空海先生，您认为世间最大之物为何呢？”
空海就答道：“言语吧！”
“何故？”
“无论多大的物体，都能以言语为它命名，也就是都能收纳在以‘名’为器之内。”
“有无法以言语命名的大物吗？”
“若是有，到底是何物？您可以说明吗？”
“无法说明。因为在我为您说明的当下，那物体就变得比言语小了。”
“正因为如此，所以我认为世间最大之物当属言语。”
“那么，空海先生，您认为世间最小之物为何？”女人问道。
“那也是言语吧！”空海答。
“为何？”
“无论多小的物体，都能以言语为它命名，也能以言语向人示意。”
“即使以言语命名，是否有能从言语这细网溜过之物呢？”
“若是有，到底是何物呢？您可以说明吗？”
“无法说明。因为在我为您从言语这细网捞起来途中，那物体就变得比言语大了。”
“正因为如此，所以我认为世间最小之物为言语。”

空海问女人：
“美和丑，是否存在世间呢？”“不存在。”女人答道。
“何故？”
“因为这不过是人类特属的言语之一。要非人类特属的言语，也就是能够表现天道的言语，才可能存在世间。”
“所谓能够表现天道的言语，所指为何呢？”
“首先，就是数字。另外，有坚硬、柔软、冷、热等，还有用法精准的大或小。”
“能否说明？”
“人类特属的言语，不具普遍性。诸如美、丑，即是如此。喜爱、厌恶，也是其中之一。”“能否进一步说明？”
“譬如：两块石头相比较时，哪块硬？哪块软？哪块大？哪块小？无论是人类，还是虫兽，答案必定都相同。总而言之，坚硬、柔软、大、小等言语，不正是表达天道？”
“请继续说明。”
“两朵花比较，有人会说这朵比较美，也有人会说这朵不美，因为美是不具天道的言语。若是具天道的言语，应该是这花有四瓣、那花有五瓣；这花是白色、那花是红色等这种表现。譬如：两朵花比美时，有人会说这朵美，有人会说那朵美。答案因人而异。若是虫兽，也能回答美丑的问题，其答案必定和人类又不相同吧！或者所谓美丑的问答，根本就不存在它们当中。”
“美和丑，当真不存在于宇宙吗？”
“不存在。宇宙之间，不存在着这种言语。若是有的话，那也不存在于宇宙，而是存在于每个人的心里。”

空海是个淡定和尚
“喂，空海。”妖怪说道。“该说出真正目的了吧！”
“真正目的？”
“为何来此呢？”
“为谈论宇宙而来——”
“就此归去吗？”“希望能就此平安地归去——”空海若无其事说道，突然从屋顶传来响声。整个屋子的梁柱发出断裂声，天摇地动。
“若不让你归去呢？”
“是啊！该如何呢——”
瞬间，断裂声停了，也不再天摇地动了。逸势看似魂飞魄散，脸色发青。
女人和空海、还有妖怪，依然毫不在乎地坐着。
“真是不好对付啊！空海——”
妖怪伸出血红的舌头，舔了一下唇。