神经病（neuropathy）特指周围神经疾病，以往也称神经炎，是一类周围神经系统发生的器质性疾病。根据神经所在的位置和功能不同，可以把神经系统分为中枢神经系统和周围神经系统。神经病是指解剖学上周围神经损害表现出的病理特征，其主要特征是周围神经有器质性的病变。在非专业领域中，神经病通常与精神病相混淆。精神疾病往往以精神症状为症状，而神经病的表现是疼痛、麻木，或无力、瘫痪。医生根据症状、检查以及各种化验等可以把这两者区别开来。
英文名称
neuropathy
就诊科室
神经科
常见发病部位
周围神经系统
常见病因
感染、中毒、遗传缺陷、营养障碍、免疫损伤等
常见症状
疼痛、麻木，或无力、瘫痪
病因 听语音
神经病可由多种病因引起，许多神经病病因不明。未找到病因的疾病常被称为“原发性”。
1.感染
包括细菌感染，如化脓性脑膜炎、脑脓肿，由各种化脓菌引起；病毒感染，如流行性乙型脑炎病毒引起的流行性乙型脑炎、B型库克萨基病毒引起的流行性胸痛、脊髓灰质炎病毒引起的脊髓灰质炎，库鲁病或属慢病毒感染，而亚急性硬化性全脑炎可能由麻疹病毒的突变株引起；寄生虫侵染，如脑型疟疾、脑型并殖吸虫病、脑型囊虫病；真菌感染，如白色念珠菌性、隐球菌性脑膜炎；钩端螺旋体也可致脑膜脑炎。一部分癫痫的病因是脑膜或大脑皮质感染后局部瘢痕形成为病灶。
2.中毒
包括金属中毒，如铅中毒可致外周运动神经麻痹、铅中毒性脑病，汞、砷、铊中毒也影响神经系统；有机物中毒，如酒精中毒、巴比妥类中毒可抑制中枢神经系统，有机磷中毒使胆碱能神经过度兴奋；细菌毒素中毒，如肉毒中毒可致脑神经麻痹和四肢无力，白喉毒素可致神经麻痹，破伤风毒素可致全身骨骼肌强直性痉挛；动物毒（腔肠动物、贝类、毒蚊、蜘蛛、河豚等所含毒素）也可致神经症状（肌肉软弱、瘫痪、抽搐、共济失调等）。
3.遗传缺陷
许多影响神经系统的代谢病（如苯丙酸尿症、糖原贮积病、黏多糖病、脂质贮积病）、变性病（如脑白质营养不良、帕金森病、肌萎缩侧索硬化、遗传性视神经萎缩等）和肌病（如进行性肌营养不良）是遗传病，多为常染色体隐性遗传。而高、低血钾性周期性瘫痪为常染色体显性遗传。
4.营养障碍
夸希奥科病（蛋白质热能营养不良的一个类型）患者可有震颤、运动缓慢、肌阵挛等神经症状。维生素A缺乏或中毒均可致颅内高压症。维生素B族缺乏可影响神经系统，如维生素B1缺乏症（脚气病）表现为多数周围神经损害，维生素B12缺乏可致亚急性联合性退行性变。
5.免疫损伤
预防接种后脑炎可能是疫苗中所含蛋白质抗原引起的变态反应所致。感染性多发性神经根神经炎、面神经麻痹、感染后外展神经麻痹、感染后舌咽神经麻痹等可能为周围神经的变态反应性疾病。风湿热、系统性红斑狼疮、结节性多动脉炎等结缔组织病属自身免疫病，可累及神经系统，如风湿性热可表现西德纳姆氏舞蹈病。中枢神经系统脱髓鞘疾病可能是病毒感染引起的自身免疫病，如弥漫性硬化、急性播散性脑脊髓炎、多发性硬化、亚急性硬化性全脑炎、视神经脊髓炎、横贯性脊髓炎、急性小脑性共济失调、脑桥中央型髓鞘融解症等。重症肌无力也是自身免疫性疾病。
6.代谢紊乱
除上述遗传代谢病（如糖原贮积症等）可影响神经系统外，后天获得性代谢病，如缺氧、高钠血症、低钠血症、低钙血症、尿毒症、低血糖、肝性脑病等，均可伴神经系统症状。
7.内分泌紊乱
甲状腺激素能促进脑的髓鞘化，刺激RNA和蛋白质合成，克汀病患儿脑发育迟滞，并可有小脑性共济失调。甲状腺功能亢进可伴震颤及腱反射亢进。糖尿病时胰岛素分泌不足，致周围神经脱髓鞘，出现神经障碍。
8.先天畸形
由病毒或毒素等致畸因子引起，或为遗传性。如脊柱裂、先天性脑积水、脑穿通畸形等。
9.血液循环障碍
血管疾患、血液成分致变、血流动力学紊乱、栓子等可引起脑血管疾病。
10.异常增生
组织异常增生可形成肿瘤。可见于中枢神经及周围神经。
临床表现 听语音
头痛、头晕、睡眠不正常、震颤、行走不稳定、下肢瘫痪、半身不遂、肢体麻木、抽风、昏迷、大小便不能自己控制、肌肉萎缩以及无力等均是最常见的表现。
概括地说，可以将症状分为两类，一类是刺激症状，表现为疼痛、麻木；另一类是破坏症状，表现为无力，瘫痪。
检查 听语音
神经系统疾病的定向检查：
1.有无神经病损。
2.神经病损可反映是原发性神经疾病，还是其他系统疾病的并发症。
人体各个系统和器官无不受神经系统的影响与支配，大多数疾病迟早都会出现神经系统的表现或症状，如头痛、头晕、昏迷、脑死亡等。神经科与其他临床学科有广泛联系，因此，在神经疾病诊断时，应强调全身整体观念。
诊断 听语音
在神经系统疾病的诊断方面，病史和体格检查十分重要，脑脊液检查和其他实验室检查、肌电图、脑电图也往往能提供重要线索。神经系统影像学检查在一些疾病的诊断上起重要作用。正电子发射断层扫描、单光子发射

佛说阿弥陀经
佛度众生永离烦恼生死，快乐安稳寿命无量的殊胜之法。普摄凡夫、声闻、菩萨三乘，只要善根未断，不诽谤正法皆可修。[1]
阿弥陀为佛名号。因其佛光明无量，普照十方世界无有障碍，其佛寿命及其人民寿命无量无边阿僧祗劫，故号阿弥陀。
阿弥陀佛教化之土称作佛国，其国众生无有众苦，但受诸乐，寿命无量。故又称极乐国土。
欲离苦得乐者，皆当发愿往生极乐净土；欲作佛度一切众生者，亦宜发愿往生净土，因欲于五浊恶世中修诸功德甚难。
中文名
佛说阿弥陀经[2]
外文名
AmitabhaSutra
释义
宣说弥陀净土殊胜功德的典籍[2]
《佛说阿弥陀经》与《称赞净土佛摄受经》
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这其实是两部经，不是一部经的不同译本。如同《佛说无量寿经》和《大宝积经》无量寿如来会品，是佛在不同的法会针对不同的闻法众生应机而说。从这两部经的内容上来看，存在根本的不同。这实际上是佛在不同的两次法会上所讲的。因为两次法会参会的众生根基不同，所以佛讲的内容有差异。不可将两部经的经句简单直接的比对，只选择自己欢喜的经句来受持。这两部经既然佛同时传下来，必然有他的用意。将两部经视同一部经，掺插着读和汇集无量寿经的性质相同，是变相的篡改经义。
《称赞净土佛摄受经》的修行门槛要更高，因为需要能思维佛号和净土的不可思议功德境界。而执持名号相对容易入门一些。所以《佛说阿弥陀经》里说不可少善根、福德、因缘，而《称赞净土佛摄受经》并未要求福德和因缘。因为能够领悟佛号和净土不可思议功德哪怕是一分一毫的人必定是具足福德的，而因为能够得佛号和净土功德护佑，也不需要要求因缘了。就像菩萨不必打坐也能得禅定一样，声闻就不行。
《称赞净土佛摄受经》所讲的思惟净土与佛功德即是以心念佛的一种境界。是以修集善根，将所修善根回向往生愿作为修行的法门。其果报是中品往生。而《佛说阿弥陀经》的执持名号则可深可浅，主要是真对下品往生根性的众生而设之修行法门。
一心不乱只要肯用功，肯放下对世间的贪恋，很容易做到。若因业障缠缚一时不能达到而转而批判译经有误，造下重罪，自障佛道，实在令人痛心。一定要当生往生不可，不能当生往生便不愿修行。这本身即是攀援，即是执着，即是取巧，即是贪业，即是罪。
执持名号是净土法门最基础最简单的修行法门。一心不乱也不像某些法师认为的那么高深。一心不乱就是一心不乱，不是清净无语，不是般若无相，是只要发心至诚，谁都可以做到的，对根性没有要求。不必由于一两个法师自行抬高修行门槛就信心动摇。
真实净土与心净土
净土有二，一为真实净土，一为心净土。
真实的净土什么样，我们这些不是再来的只有往生之后才能知道，因为我们都是生了重病，得了严重失忆症的佛。所以佛才用种种表法向我们描述真实净土的殊胜，因为我们这个世界的语言都是虚妄因缘所生，是无法用其直接描述净土的。如法修行净土法门，在往生真实净土前，会先证得心净土，使得我们在当下即可因修习净土法门而得到殊胜的果报，得阿弥陀佛神力护佑，消灭一切烦恼，常得安稳，虽由余罪未尽故仍受罪报而不觉其苦，之前不能闻法能闻，闻已能修，修即能得法益；若能于此心净土中发出菩提心，修诸功德，则命终往生净土见佛。而尚不能发菩提心大修功德的人，要当生往生则需要因缘配合。此生所修功德越多，往生对因缘的依赖程度就越低。所以这一生得人身闻佛法应当珍惜这一大好机会，每一分功德皆不唐捐。[1]
很多同修修行过程中时常忧虑担心能不能当生往生的问题。其实这个担心是多余的，如法修行净土法门的人，得佛神力护佑，纵使不能当生去净土见佛，这一生所修也不会唐捐。阿弥陀佛和众菩萨会化现其身，接引我们去方便土，听经闻法继续修行，直到我们最终得至极乐净土。[3]
原经文及注解
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《佛说阿弥陀经》（附解释，置于括号内以区分）
--- 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：
长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿那楼驮，如是等诸大弟子。
（大比丘是具大悲心，愿度一切众生的比丘。阿罗汉是小乘四果最后一个果位。[4]）
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
（菩萨就是已发愿要成佛的众生。根据其修行所处的阶段，又分为小行菩萨和大行菩萨。
未降神母胎，从右胁生，光明显耀普照十方；而行于菩萨道，修菩萨行的菩萨称为小行菩萨。小行菩萨的菩提心是依附于烦恼的，所以称作小行。小行菩萨讲法依然有相，即使是十地的小行菩萨，依然不能做到究竟的无相，于八识不能尽得自在。大行菩萨也称