吕祖养气存神真经
吕纯阳
天尊曰：吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，斯孟子之大训也。夫道在天地间者，气也，日非气不临熙，月非气不生光。故四时成岁，万物生成者，无非资乎日月。日月之行，无非资乎气也。道之在人者，亦气也。胎卵湿化，非气不生，一阴一阳，非气不成。天地非气不位，万物非气不育，气之时义大矣！是故胎从气结，气从胎息，气入则生，气出则死，知养其气，可以长生。固守虚无，以养其气，神行气行，神住气住，若欲长生，神气长住。我不动心，无来无去，不出不入，自然长住。宽急得中，常自调适，制而无着，放而不逸。处喧无恶，涉事无迹，真定真空，真密真默。默则存元，空则内烛，定则息长，密则不触。断想觉梦，留神弃识，定可生慧，太虚太极。定心之上，豁然贯通，定心之下，旷然无覆。无所障碍，冲和回溢，心与道合，养气始足。鍊形为气，名曰真人，鍊气成神，名曰神人，鍊神还虚，名曰仙人，鍊虚合道，名曰至人。
天尊说是经已，又说偈曰：欲养浩然气，务在制心田，使心为之舍。神为气之主，又为气之子。气又神之母，安则主人居。躁则主人逋，神去气即散，气散身则殂。忘言降其心，无为可以固，使不离伭牡，不渴且不飢。食气即阴气，纤毫亦须除。澹味依其候，阳壮是为助。不为物所牵，一息深深处。不出亦不入，忘九勤可住。夜气百字碑，是因养气故。妙道实空伭，悟得真常路。
吕祖养气存神真经 终
吕纯阳
天尊曰：吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，斯孟子之大训也。夫道在天地间者，气也，日非气不临熙，月非气不生光。故四时成岁，万物生成者，无非资乎日月。日月之行，无非资乎气也。道之在人者，亦气也。胎卵湿化，非气不生，一阴一阳，非气不成。天地非气不位，万物非气不育，气之时义大矣！是故胎从气结，气从胎息，气入则生，气出则死，知养其气，可以长生。固守虚无，以养其气，神行气行，神住气住，若欲长生，神气长住。我不动心，无来无去，不出不入，自然长住。宽急得中，常自调适，制而无着，放而不逸。处喧无恶，涉事无迹，真定真空，真密真默。默则存元，空则内烛，定则息长，密则不触。断想觉梦，留神弃识，定可生慧，太虚太极。定心之上，豁然贯通，定心之下，旷然无覆。无所障碍，冲和回溢，心与道合，养气始足。鍊形为气，名曰真人，鍊气成神，名曰神人，鍊神还虚，名曰仙人，鍊虚合道，名曰至人。
天尊说是经已，又说偈曰：欲养浩然气，务在制心田，使心为之舍。神为气之主，又为气之子。气又神之母，安则主人居。躁则主人逋，神去气即散，气散身则殂。忘言降其心，无为可以固，使不离伭牡，不渴且不飢。食气即阴气，纤毫亦须除。澹味依其候，阳壮是为助。不为物所牵，一息深深处。不出亦不入，忘九勤可住。夜气百字碑，是因养气故。妙道实空伭，悟得真常路。
吕祖养气存神真经 终
