道德经里“无为”二字说法很多，我也想把我的看法分享给大家。我尽量还是用比较简单的话把我的心得说一下，因为老子说“大道至简”、“大道甚夷”。但少不了有些举例和深剖。谢谢您的阅览。
首先，我想就古汉语和现代汉语用法小小的区别佐证一下我的猜测。所以，关于“无为”怎么理解是基于我的“猜测”而已。
《桃花源记》里有这么一句:“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”这里的“妻子”是“老婆与孩子”，区别于当下的“妻子”;“曾经沧海难为水”里的“曾经”是“过去经历过”的意思，现在我们说“曾经”一般就指的是“过去”，而把“经”的含义缩略掉了。《左传》有篇《郑伯克段与鄢》里有句“都城过百雉，国之害也。”其中，“都城”是“都的城墙”。再然后，“道德”二字就不用讲了，古今不同。与外语不同，汉语的字是单音节，每一个字只发一个音节。区别于古汉语，现代汉语又有了“词”的概念，而古汉语词比较少见，只是单字。所以，古汉语里的一个字信息量非常大，常常需要用现在的一个或几个词解释。
“为”是一个多音字!读上声（二声）乃“行为”之“为”，就是“做”意思。读去声（四声）乃“为什么”之“为”也。这里的“为”含目的，想法，欲望（中性理解）。我的猜测是，“为”在老子那个时代可能只有一个读音，两义一体不区分吧！如果这个猜测正确，我理解的“无为”是无“为wèi”而“为”，也就是不怀目的，想法，希望等等的做。因为——
我个人觉得单纯的“什么也不做”是不可能的!达摩祖师面壁九年，“身为”是“坐”，“心为”是“禪”，即便他把“禅”也去了，可身体依然在那里，的的确确是“坐”了。躺着什么也不做不也“躺”了吗？只要存在于世界上，那么就必为wéi。
所以我觉得不把“为”字拆一拆，我个人还真理解不了。老子说的“无为”可能是让人们把主观目的去了而做吧!
那么一个人一旦有了思想，他能在做事的时候把主观目的去掉吗？可以!（问:我怎么没见过？答:那您是早没遇上我，要不您早就知道了。套用本山大叔的台词是想说接下来我该忽悠了）
我认为“无为”（至少我理解的无为）并不高大上，每个人每天都会无为。正因为无为，所以你不知道而已，正因为普遍，所以才至高。
我个人记忆力不好，但肯定有好的人。可以问问他:在过去的一分钟里，你心跳了几次？我觉得心跳是无为的。但这个例子不太好，虽然也是通过大脑，但心跳我本人控制不了，想让它停个一两下光用主观意识是不行的。那么，你呼吸了几次？这个例子好了一些，至少我在一分半钟的时间里可以憋着。但过去的一分半钟，如果我不刻意，那么我认为呼吸是无为的。那么，你眨了几次眼？这个我又控制的时间长了。不眨眼眼会干的难受，可我很少因为眼干而眨过眼，偶尔上火了或受了伤害，比如不小心看着电焊的弧光之类的眼睛到是会干涩。但眼角不干时，我认为我的眨眼是无为的。你不自觉的吞咽了几次唾液呢？这个就更好控制了!不过你可以试试，如果你连续吞咽五到六次唾液，你会发现越往后越难，到最后这么一个简单的动作变成几乎不可能完成的任务了。这个例子还很好的说明“有为”有时候比“无为”更难。
我自己倒是没试过故意不吞咽唾液能坚持几个小时。假定和心跳，呼吸，眨眼一样，有个时间限制，到时候实在也有憋不住的时候，那么这个例子也不太有说服力了。那么有没有“自己能完全掌握”的例子呢？（呵呵，别逼我呦，越“可控”的例子我感觉越好编。这就是道德经吧。）抬脚好吧!只要我愿意，我感觉自己可以一辈子也不做这个动作。我的主观目的是要把脚抬离地面，但要完成这个动作，我必须使膝关节和一条腿的髋关节弯曲，我在做这两个辅助动作时候是无为的。但这样也不好，这三个动作是三位一体的，分开说是诡辩了。那么您想想，抬脚这个动作会破坏您整个身体原有的平衡，相应的您的头部，您的脊椎，您的另一只脚乃至双手都会“无为”的做出调整。这些所有的调整动作您都没有关注过。而且，这个时候您想关注，想“有为”的不做调整都是不可能的了。推而广之，我们每一个动作都会破坏原有身体的平衡性，故此我们每天都在不停的做着“有为”和“无为”的动作，二者缺一不可。这样就又回到有无相生了呢！
基于上面的论述，我认为人的本能是“我认为的无为”的一种。接下来我还会说一说更“高级”的无为。先前写了一篇帖子是谈第一章的，一遍就全发了，“无为”出现在第二章，所以我想分二次发（因为是不是篇幅长了？）这样就和道德经和一和。也能利用这个空档好好的编一编第二部分，还能看看上述论述在吧的效果，而且下一次发的时候还能把沉帖往上拉一拉。虽然我用了“高级”这个词，但我是因为一时找不到合适的词汇了。后一部分的“无为”被我忽悠之后，每个人也都有“无为”的经验。
谢谢第一次发帖对我鼓励的吧友。特别感谢ysyslh老师。“因色因色了恒”!