文：德光法师
死亡是任何人都绕不过去的，从出生之日起，我们无时无刻不在面对死亡，这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间，唯一不同的是，有的人活得时间长，有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久，所以每每出现临终的征兆时，都希望可以通过一定的方式延寿，生命的长短到底能否控制呢？今天我们就来谈一谈如何为即将命终之人延寿的问题。

在讨论是否能延寿之前，我们先分析一下死亡的四种方式：
第一是福尽而死，就是此人寿命也许还有，但是福报享尽了，那么就会渴了没水喝，饿了没东西吃，病了没药医，最终只能死亡；
第二是寿尽而死，就是此人福报也许还有，但是寿限到了，即便有再好的医疗条件，但是仍然无法改变其死亡的结果；
第三是福、寿俱尽而死，这就是综合了前面的两种情况；
第四种就是横死，也就是所谓的非善终。
细分也有两种情况，一种是决定横死，就是定业所感，前世造作的恶因感召的恶果。
另外一种是非决定横死，就是非定业所感，而是此生自己造作招感的恶果。

知道了这四种死亡的原因，我们就可以分别对治。如果不想因为福尽而死，那么就要多培福报，比如多供养布施。很多人说我没钱布施，其实越是没钱才越应该布施，因为此生没钱，是因为前世供养布施得少，如果此生再不布施，那么前世仅存的一点福报也很快就会耗尽，所以反而应该急切地去修福才对。没钱可以出力，可以付出时间为三宝、为社会、为他人做一些力所能及的事情。总之，想培福就能做到，做不到的都是借口。

每个人都不会无限期地活着，但是都想尽量多活，那么就要想办法为自己多种下延寿的善因，比如可以通过放生或者施舍医药的方式。当然，放生一定要是合理的才行，否则不管放生的环境是否适合，就胡乱地放生，那反而成了变相杀生，不仅没有功德，还造作罪业。施舍医药也是如此，比如你遇到一个生病的人，他需要救治，可是又没钱，如果你有条件的话就可以为他提供医疗援助，没有条件的话，力所能及的为其买点药也可以。但前提一定是针对确实需要的人，不能为了种善因而强行此事，就像路边晒太阳的老太太，本不想过马路，你非要作“好人好事”，扶人家过马路，那样就没有意义了。