古从军行
海风猎猎征衣寒，将军甲冷不控弦。
昨闻胡虏天山西，今日军行碛漠南。
碛漠莽莽风飕飗，战士惨凛墮吴钩。
为有金台系首命，敢向玉门一回头。

采莲曲
菡萏盈池不见人，采莲歌入碧水深。
停船隔叶频笑语，花间袖底俱清芬。
且适早晚萍洲乐，桂殿金室不足钦。
闻道吴娃长幸爱，不见明妃多苦辛。

荆轲咏
壮义常怀荆夫子，为报燕丹不顾悔。
一朝西入咸阳去，睥睨君王命如纸。
袖绝壶提功不就，犹作箕踞殿前死。
豫让漆炭侯嬴刭，天下纷纷无余子。
古人尚义今爱财，投锥击筑谁复起。

放歌重哀河北贾子
我怜河北贾夫子，譬之荆轲与渐离。
荆轲放歌从知死，渐离击筑无还期。
笼枪驱车向故园，此心已向黄泉归。
丈夫昂扬天地间，安得受辱久低眉？
万乘流血唯五步，千秋颂义在一时。
狂夫命毙尘埃里，义士声闻海东西。
民不敢言唯敢怒，国曰勿杀乃杀之。
但使行路闻之者，莫不扼腕增歔欷。
当时仁人竟何在，如今罔民始得知。
杀人犹道不曾悔，免而无耻凭谁思？
此则拘系彼则失，孰云天网自恢恢？
遂使天下袖锥者，一波未毕一波随。
家父作刺应自悟，奚斯颂鲁断非宜。
岂知卫巫难弭谤，不见周道正陵夷！

外文经典段落→古诗
《哈姆雷特》
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；
默然忍受命运暴虐的毒箭，
或是挺身反抗人世无涯的苦难，
通过斗争把它们清扫，
这两种行为，哪一种更高贵？
固然疑之难遣兮，复运命之可惧。
将跼蹐而安忍兮，抑奋扬而雄顾。
持彼此而衡决兮，竟抗行之焉取？
《钢铁是怎样炼成的》
人最宝贵的东西是生命，
生命属于人只有一次。
一个人的生命是应该这样度过的：
当他回首往事的时候，
他不会因虚度年华而悔恨，
也不会因碌碌无为而羞耻。
这样在临死的时候，
他才能够说：我的生命和全部的经历，
都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争！
性命人所贵，百年岂复来？
无与诚足耻，役役亦堪哀。
将死身不悔，遗响入风雷。
四海羁绁者，咸呼天地开。
《当你老了》
当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
会子百年时，意倦白发多。
沉昏红炉畔，缓缓诵此歌。
追惟畴昔日，明眸柔且和。
美目判然别，演漾似秋波。
人爱颜色好，青春丽日鲜。
颦蹙引悲喜，相思费吟篇。
余爱冰心纯，因及耇与纹。
俯首炉光里，潸然泪欲沉。
前情逝如风，泣诉徒殷勤。
星间自明灭，山头暗逡巡。

古风 其十
一从交手后，至今怅别离。
故友在江湖，终宵徒费思。
浮沉各异势，哀乐两不知。
元期鸿迹邈，乃得鲤腹辞。
开缄读之勤，慰我语依依。
清扬何如昨，冷眼应未稀。
旧游皆怜汝，新识或一嗤。
宏词未可忘，牢落同生悲。
反复置之侧，怆然心凄凄。
我坐楼台上，天半寒风吹。
簌簌枫匝地，咬咬鸟飞回。
仰观天地广，超忽靡所之。
顾叹意绪违，怵惕趋东西。
笼雀念扶摇，羁马思奔驰。
进退未渠安，俯仰空歔欷。
还思报书去，沉吟苦觅词。
为道绸缪意，并解迁延疑。
未几榻旁展，清思恍追随。
踌躇宜自振，相访会有时。

说夷
盖闻古之待四夷也，修德以明耻，振旅以宣威，夫耻至则无谋，威至则无犯。有敢兴谋造犯者，则因其罪而加其戮而已矣。故周伐猃狁，事歌于诗，汉征匈奴，功纪于石。所以告皇天以亡罪，昭后世以有道。非敢耀兵以逞荒欲，竭财而征虚美者也。
且夫国有盛衰之期，时有利害之数。譬如羸骨不能搏挢健，严冬不能艺黍稷。民未安而发役，积未广而输战，所谓罔民耗财，无所取益。汉之初兴，高祖受围平城，宗女委身绝域，嗣君输币年年亡已。是岂苟全之策耶？将以治兵劝粟于内，一旦击之于外，非是则有左衽之祸也。将勾践不忍孥事之忧，韩信难堪胯下之辱。斯霸主之业弗就，侯王之勋难成矣。
今者陋士之论邦也，每迂阔矫激，难以取用。至以言戮仇雠之国者。其与几何哉！闻修德音以徕远，不闻逞鄙怀以徕远，闻振师旅以克敌，不闻戾言语以克敌。孰而察之，其志若高而心实褊，言似雄而理实鄙。犹碎石之乱琼琚，乡愿之贼德义也。
况嘉言不以人废，美物不以地废。渥洼西域之种，屈产中土之骏，同服于皁舆。由余戎狄之人，百里奚中夏之士，同任于政事。此昭著于书纪者也。盖言贵得中，物贵得用。苟得中用，则不以所出而废之。今持华夷之辩者，辄华者不察其宜而尽服，夷者不究其理而悉去。所谓束步塞听，壅己资盗者也。
孟子曰：生于忧患，死于安乐。盖无外患者，必有内忧，泰淫逾侈，无不为也。今天下虽定，区宇未一，边警岁闻于海上，渔者时拘于朝韩，东海之疆，窥于日本，南海之域，争于诸夷。罗刹虽睦，终非解带。美邦虽远，必为疢疾。四郊多垒之秋，庶士思奋之际，君子岂宜以肉食为辞，刍荛为避哉？

杂说
君子之接人也，近而不狎，远而不疏，察彼修己，日损月益。闻过则喜，施善则忘。见誉于人，则曰：此必私我而美我者也。见责于人，则曰：此必善我而恶我不肖者也。见贤而亲之，曰：吾好其道也。见不贤而远之，曰：吾惧其渐也。服事于师，则曰：吾有以称意吾师也。交游于友，则曰：吾有以砥砺吾友也。经略于国，则曰：吾有以富强吾国也。不闻君子曰：师无以达我矣，友无以利我矣，国无以厚我矣。达也，利也，厚也，咸所自取，思及诸人。乃求于人，思及诸己。不亦谬乎？

驳苏子《贾谊论》
苏子之论贾生也，曰：生之不遇，盖不能自用也。怀不世之才，当至圣之主，猝然瞽议，遂遭谄短。若乃交游大臣，厚得其志，而后行政，庶几有成。惑哉斯言也！
原夫太史公之述贾生也，与屈原齐传，所以者何？同伦人也。原以高才抗节，一旦被疏，槁面行吟，心眷故宇，知王之终不悟也，遂自沉汨罗而死。推生志行之所之，岂有异于是乎？而苏子乃曰：使生交游大臣，可得其志，然后可恣所欲行。是与谓原何不交游上官、子兰之辈，得其志，一挽楚国之政何异？
或曰：上官、子兰，佞臣辈耳，绛、灌之属，先帝故臣，沮其人一也，德行或异，交之无妨。对曰：道不同，不与谋，何德行之有！苏子之在朝也，始斥于介甫，复逐于君实，斯二君子德行无恙，苏子何乃不为变其志之游邪？道不同不与谋也。宋史之论苏子曰：以轼之才，稍自韬戢，虽不大进，亦当免祸。然诚以是而易其所为，轼尚得为轼哉！吾常以是言为知人，然则苏子之论过矣，以其不知人矣。
览生之诸策论，宏然有经济之略也。以生之才，交游故臣，济乎？曰：济。所以不果为者何？曰：情不慊于是，是以不果为耳。孟子之论圣曰：伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。然则苏子之论生，要之以任者也，原贾生之志，任欤？清欤？屈子《骚》曰：何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？贾生《吊屈》曰：历九州以相其君兮，何必怀此都也。然则屈、贾二子，未必不知任身之善也，终不为者，情不慊于是耳，势利不能惩也。苏子乃要之以任，无乃不失知人之道乎？虽然，三子转相为叹，亦可以见其颠沛之思，时越千载，所致一也。

檄落发文
有自号善治脱发者高明娥，数出水贴于古文吧，自问自答，称其效验，以神其术，庸态可厌。吧友咸恶之。以丙申九月十四，聚而议所以斥之。欲为文。陌上君上参天道，下察人事，周览古今，而檄之曰：
盖闻明夷祚衰之世，贼兴虏乘之年。君王自缢于山中，黎庶见屠于江南。四海交丧，九州代奄。既令祝发，复命去冠。管相国右衽之力，无以称于仲尼；高皇帝中原之功，岂敢告于务观。犹有含悲茹恨，胁生慑死，不忍去之者，画网巾先生是也。故曰：束发结冠，汉家旧物，斯民乃不得已而去之耳。今何子心之忍，而谓落发之辞，可道于怀德慕化之所耶？
况彼发之为物也，应春温而萌生，值夏燠而繁盛，感秋凄而摇落，受冬寒而苍然。候参气禀，节合时令。若盈虚之在天，倾陷之在地，利钝之在金，荣枯之在木，勃息之在水，燎熛之在火，崇卑之在土。考之二仪，验之五行，沦替之征，盛衰之迹，盖由天道，殆非人为，此不言而著，不申而明者矣。今何子察之失，而谓落发之事，可措之于手足耶？
且夫潘鬓早衰，盖因愁绪；左丝晚零，本由旷怀。情或藏于中，容必征于外。是故屈子离骚，而有憔悴之貌；阮籍丁忧，乃起枯槁之色。金玉满堂，不能增寿，松风盈耳，或可延年。故曰：养心莫善于寡欲，养气莫善于集义。欲发勿墮，则无如静其心而持其气而已矣。今何子术之浅，而谓落发之事，可救之以药石耶？
观彼嫫母之贤，非关鬒厚；甘罗之俊，岂缘髫乌。吕尚佐周，文王不忽以老耄。夏黄辅汉，太祖乃贵以高年。山巨源八十乞骸骨，帝劳而不遣。具茨未冠童子，黄帝奉以为师。有为无为，植发脱发。固未易言。今何子智之愚，而谓落发于前，可从而美之于后耶？
况兰蕙虽生于幽谷，馨香必闻于君子。骐骥纵劳于峻坂，超逸必见乎相士。子果有善治之术，何至自衒自媒若此之甚者乎？南郭处士吹竽，使独奏则亡去。无其术而惧焉。况有其术者未必有其德，虽药石已施于前，诈欺或亦随而后矣。安知无杂酒以水，代珠以目之事耶？呜呼！谬哉子也。
然忠恕之道，夫子以贯其说。德怨之教，老氏以陈其诲。遂事不谏，来者可追。子设能幡然自悟，省其旧过，则维新之义，必出于众，更张之法，必降自天。若恃恶不悛，闻善不迁，则必加之以剧罚，董之以严威。无悔！言尽于辞，望表于外。不悉。

几个月来所作如上

虽然我进行了九年义务教育，但是很多词还真看不懂……

有才，为什么不说一说何建华与何红喜收回扣的事。第一次拆贾家房屋时，警察将何红喜带走，并不是为拆迁，而是有人举报其收回扣，后来法院认定其有罪，监外执行半年。今年年初何红喜上诉，辩称收回扣受何建华指使，二次判决何红喜无罪。这样一个收回扣的案子，主指何建华死了，不与追究，其村长一职由其子何志辉继承。受指使的何红喜也无罪，现任由村成立的公司副董事长，正董事长何志辉。