（一）喜欢没有断层的文化
小时候，非常喜欢三毛和金庸等一些港台作家的书。诸如余光中，席慕容、林夕、龙应台、罗兰、纪弦还有琼瑶等等。我不是崇外，不知道是不是环境使然，小时候总觉得他们的笔下流露的是真正的心灵物语，而大陆文人的笔端充满了政治和革命的影子。也可能是因为这片土地上的苦难的人们历经太多革命之故吧，很多纵使柔美的词句也隐藏不了那些凝重的基因。手足无措、自尊与自卑时时如影相随。请原谅我一连用了这几个分量足够重的词，它们是我的真实感觉呵。
即便是现在，我依然喜欢诸多台湾文坛的一些美文和哲理作家，诸如林清玄、南怀瑾等。可能是他们从文化传承来看，更像不曾断层的中国文人，他们的笔端淙淙流淌的是一份明白的坦然和从容，更有的是对渊厚历史文化的自信。没有太多的世故和偏激。是不是因为他们未曾断层，所以，纵使他们远离祖国河山，却依然坦然地像根系发达的植被在风雨中绽放应有的淡定？我们纵使生活在祖辈的土地上，可我们却像无根的浮萍，即便偶遇微风也惊魂不定？
小时候，三毛所有的书，哪怕是市面能看到的有关描写三毛的篇章，我都一字不漏地找来看。三毛的散文，文笔流畅得像一条汩汩流淌的小溪。而那条小溪，又是在奇山异水间流淌，让置筏其间的人们流连忘返。
（二）黄蓉的聪慧，金庸的传统文化之美
我小时候也可以说是金庸迷，金庸的小说塑造了一个个曲折离奇的故事，充满了侠义真情，蕴涵哲理的篇章里又处处流溢着诗意的夭娆之美。可小时候苦于没有书源，但为数不多的几本象《射雕英雄传》、《神雕侠女》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》等只要我得到的，都尽情神迷其中过。
我记忆最深刻的，莫过于金庸笔下黄蓉境遇瑛姑时候，两位绝世聪明的女子对传统文化和传统文化的数的演绎了：
（“靖哥哥，向右前方斜角走。”郭靖喜道：“蓉儿，你还好么？”黄蓉“嗯”了一声，没力气说话。郭靖依言朝右前方斜行，黄蓉默默数著他的脚步，待到十七步，道：“向左走八步。”郭靖依言而行。黄蓉又道：“再向右斜行十三步。”
一个指点，一个遵循，二人在伸手不见五指的树林之中曲折前行。刚才郭靖这一阵乱闯，黄蓉已知这树林并非天生，乃是由人工布置而成。黄药师五行奇门之术天下无双，倒有一大半传授给了女儿。这林中道路愈是奇幻，她愈能闭了眼睛说得清清楚楚，若是天然路径，她既从未到过，那么在这昏黑之中，纵是一条最平坦无奇的小径，她也辨认不出了。
这样时而向左，时而转右，有时更倒退斜走数步，似乎越行越是迂曲迢遥，但不到一顿饭时光，那灯火已赫然在眼前出现，郭靖大喜，向前直奔。黄蓉急叫：“别莽撞！”郭靖“啊哟”一声，双足已陷入泥中，直没至膝，仗著武功卓绝，提气向后一跃，硬生生把两只脚拔了出来，一股污泥之味，极是刺鼻，借灯火向前一望，眼前茫茫一团白雾，裹著两间茅屋，那灯火就从茅屋中透射出来。
郭靖高声叫道：“我们是过往客人，生了重病。求主人行个方便，借地方歇歇，讨口汤喝。”过了半晌，屋中寂然无声，郭靖再说了一遍，仍是无人回答。说到第三遍后，方听得茅屋中一个女人声音说道：“你们既能走到此处，必有本事进我屋来。难道还得我出来迎接么？”语声冷淡异常，显见是不喜外人打扰。
若是换作平时，郭靖宁可在林中露宿一宵，也不愿故意去惹人之厌，此时却是救伤要紧，只是眼前一片污泥，不知如何过去，当下低声与黄蓉商量。黄蓉睁眼一看，想了片刻，道：“这屋子是造在一个污泥湖沼之中。你瞧瞧清楚，那两间茅屋是否一方一圆。”郭靖睁大眼睛望了一会，喜道：“是啊，蓉儿你什么都知道。”黄蓉道：“你走到圆屋后边，对著灯火直行三步，斜行五步，再直行三步。如此直斜交差，不可弄错。”郭靖依言而行，落脚之处果然打有一根根的木桩。只是那些木桩虚虚晃晃或歪或斜，若非郭靖轻功了得，只走得数步早已摔入泥沼之中。
他凝神提气，直三斜四的走去，走到一百一十九步，已绕到了方屋之前。那屋却无门户。黄蓉低声道：“从此处跳进去，在左首落脚。”郭靖背著黄蓉，一跃而入，依言落在左首，心中微微一惊，暗道：“一切都在蓉儿料算之中。”原来墙里是个院子，那院子分为两半，左一半是实土，右一半却是个水塘。
郭靖跨过院子，走向内堂，堂前是个月洞，仍无门扉。黄蓉悄声道：“进去吧，里面没古怪啦。”郭靖点点头，朗声道：“过往客人冒昧进谒，请主人大度包容。”说毕走进堂去。只见当前一张长桌，上面放著七盏油灯，排成天罡北斗之形。地下蹲著一个头发花白的女子，身披麻衫，凝目望著地下一根根的无数竹片，正自用心思索，虽听见郭靖说话，却不抬头。
郭靖将黄蓉放在一张椅上，灯光下见她脸色憔悴，全无血色，心中甚是怜惜，欲待开口讨碗汤水，但见那老妇全神贯注，却怕打断她的思路。黄蓉坐了片刻，精神稍复，一看地下那些竹片都是长约四寸，阔约二分，知是计数用的算子。再看那些算子排成商、实、法、借算四行，一数算子数目，知她正在计算五万五千二百二十五的平方根，这时“商”位上已计算到二百三十，但见那老妇搬弄算子，算那第三位数字。黄蓉脱口道：“五！二百三十五！”
那老妇吃了一惊，抬起头来，一双眸子精光闪闪，向黄蓉怒目而视，随即又低头搬弄算子。这一抬头，郭黄二人见她容色清丽，不过三十六七岁，想是思虑过度，是以鬓边早见华发。那女子搬弄了一会，果然算出是“五”，不禁大惊，抬头又向黄蓉望了一眼，见她是个妙龄少女，心想这必是她凑巧猜中，不足为奇，顺手将“二百三十五”五字记在纸上，又计下一道算题。
这次是求三千四百零一万二千二百二十四的立方根，她刚将算子排为商，实，方法，廉法，隅，下法六行，算到一个“二”，黄蓉轻轻道：“二百二十四。”那女子“哼”了一声，那里肯信？，布算良久，约一盏茶时分，方始算出，果真是二百二十四。
那女子伸腰站起，但见她额头满布皱纹，面颊却如凝脂，一张脸以眼为界，上半老，下半少，却似相差了二十多岁年纪。她双目直瞪黄蓉，忽然向内室一指道：“跟我来。”拿起一盏油灯，走了进去。郭靖扶了黄蓉跟著过去，向内一望，只见那内室墙壁围成圆形，地下满铺细沙，沙上画了许多横直符号和圆圈，又写著许多“太”“天元”，“地元”，“人元”，“物元”等字。郭靖看得不知所云，生怕落足踏坏了沙上符字，站在门口，不敢入内。
黄蓉自幼受父亲教导，精通历数之术，一见地下符字，知道尽是些术数中的难题，那是算经中的“天元之术”，只要一明其法，也无甚难处（按：即今日代数中多元多次方程式，我国古代算经中早记其法，天、地、人、物四字即西方代数中Ｘ、Ｙ、Ｚ、Ｗ四未知数）。黄蓉从腰中抽出竹棒，倚在郭靖身上，随想随在沙上书写，片刻之间，将那女子苦思数月不得其解的七八道难题尽数解开。
那女子至此惊讶异常，呆了半晌，忽问：“你是人吗？”黄蓉微微一笑，道：“天元四元之术，何足道哉？算经中共有十九元，‘人’之上有仙，明、霄、汉、垒、层、高、上、天、‘人’之下有地、下、低、减、落、逝、泉、暗、鬼。算到十九元，方才有点不易罢啦！”那女子沮丧失色，身子摇了几摇，突然一交坐在细沙之中，双手捧头，苦苦思索，过了一会，忽然抬起头来，脸有喜色，道：“你的算法自然精我百倍，可是我问你：将从一至九这九个数字排成三列，不论纵横斜角，每三字相加都是十五，如何排法？”
黄蓉心想：“我爹爹经营桃花岛，五行生克之变，何等精奥。这九宫之法是桃花岛阵图的根基，岂有不知之理？”当下低声诵道：“九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”边说边画在沙上画了一个九宫之图。
那女子色如死灰，叹道：“只道这是我独创的秘法，原来早有歌诀传世。”黄蓉笑道：“不但九宫，即然四四图、五五图，以至百子图，亦不足为奇。就说四四图吧，以十六子依次作四行排列，先以外四角对换，一换十六，四换十三，后以内四角对换，六换十一，七换十。这样横直上下斜角相加，皆是三十四。”那女子依法而画，果然丝毫不错。
黄蓉又道：“那九宫每宫又可化为一个八卦，八九七十二数，以从一至七十二之数，环绕九宫成圈，每圈八字，交界之处又有四圈，一共一十三圈，每圈数字相加，均为二百九十二，这洛书之图变化神妙如此，谅你也不知晓。”举手之间，又将七十二数的九宫八卦阵在沙上排了出来。那女子瞧得目瞪口呆，颤巍巍的站起身来，问道：“姑娘是谁？”不等黄蓉回答，忽地捧住心口，脸上现出剧痛之色，急从怀中小瓶内取出一颗绿色丸药，吞入腹中，过了半晌，脸色方见缓和，叹道：“罢啦，罢啦！”眼中流下两道泪水。。。。。。
黄蓉气极，正欲反唇相稽，一转念，扶著郭靖站起身来，用竹杖在地下细沙上写了三道算题：第一道是包括日、月、水、火、木、金、土、罗喉、计都的“七曜九执天竺笔算”；第二道是“立方招兵支银给米题”（按即西洋数学中的级数论）；第三道是一道“鬼谷算题”：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”（按：这属于高等数学中的数论，我国宋代学者对这类题目已研究得颇为深刻。）写下三道题目，扶著郭靖手臂，缓缓走了出去。郭靖步出大门，一回头，只见瑛姑手执算筹，凝目望地，呆呆出神。 ）
这里，“九宫之义，法之灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”，“ 包括日、月、水、火、木、金、土、罗、计都的“七曜九执天竺笔算”；“立方招兵支银给米题”；“鬼谷算题”：三人同行七十稀，五树梅花开一枝，七子团圆正月半，除百零五便得知。也即“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”等等都是在九宫八卦、五行生克、河图、洛书和算经里的内容。我想，瑛姑的许多白发因此而生也不是没有可能。这些奇妙的算术都是让传统文化凭添奥义的重要元素。也可以说，中华文化——这片璀璨的奇葩园里，金庸大侠是独树的一帜。
我们看黄蓉境遇“渔、礁、耕、读”那一段，是又一个精彩纷呈的文化大观园。（原文略）
金庸大侠连人物取名也如此有趣，故事情节安排得起伏跌宕，我们不能不叹服他老人家想象力的丰富。
“渔”、“礁”和“耕”根本难不倒全才的黄药师的女儿。即使面对 “读”的那些刁难性的问题，黄蓉也应答如流，当黄蓉将难题一一化解，无论诗词歌赋还是猜谜填对。“读”不得不佩服小丫头的聪敏过人而放人，可“读”就是“读”，他还要不怀好意地使一招，用孟子的话来戏谑二人，说郭靖背着受伤的黄蓉是授受不亲：“孟子书中有云：男女授受不亲，礼也。瞧姑娘是位闺女，与这小哥并非夫妻，却何以由他负在背上？孟夫子只说嫂溺，叔可援之以手。姑娘既没有掉在水里，又非这小哥的嫂子，这样背著抱著，实是大违礼教。”
黄蓉当仁不让，说孟夫子信不得，立马用冯梦龙的“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何必纷纷说魏齐？”来回应，只消几句就将“读”信仰了一辈子的自我批驳得无立锥之地。虽然这首诗是黄药非汤武、薄周孔的牵强制作，但我们不得不佩服小黄蓉的聪慧过人之处。
可以说，我幼年时候最喜欢的偶像就是黄蓉，她要情有情要义有义，文武双全，机智勇敢有谋断。她敢爱敢恨，泾渭分明还刚柔有度。而且，她生性仁善又还大义凌然。好一个“国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。”（来自《中庸·十章》）。对于她的喜欢，连同她的扮演者翁美玲，都坐上我年幼时候唯一的一个影视偶像席位。
黄蓉可谓金庸笔下集聪慧美丽和精灵古怪于一身的奇特女子，怪者——心之圣也！她的心机，非一般人能对上心匙，她对传统文化无所不精：阴阳五行、老庄哲理、医道佛理、书画琴棋、诗词曲赋，卜占星相、什么《论语》、《诗经》、《孟子》、易、河图与洛书、九宫八卦、奇门遁甲、鬼谷子等等都会随手捻来。她连做菜都能端出一盘盘以《诗经》为素材的美味佳肴来——“共有五五二十五般变化，合五五梅花之数”，名为“玉笛谁家听落梅”。“好逑汤”，樱桃去了核，另嵌上斑鸠肉，合“关关睢鸠”之意。
其实，黄蓉也罢、黄药师也罢，朱子柳也罢，段誉也罢，欧阳也罢，这些人的机敏与才情都体现了传统文化的无穷魅力。传统文化将诸多的美一一注入这些人物的血脉里，让我们感叹和留恋。
（三）从拳术里看道与哲学
从金庸所创制的各路武林绝学也可以看出金庸的文化境界的高人之处。
七公教郭靖的降龙十八掌之名也尽数从《易经》中乾卦的卦爻辞而来。一招一式，什么“潜龙勿用”、 “见龙在田”“鱼跃于渊”“利涉大川”、 “飞龙在天” “亢龙有悔”、“龙战于野”、 “入于幽谷”，乾卦属于“天道”，天道需自强不息，是天下之至刚，至柔与至刚的结果是“刚不可久，柔不可守。”比如牙齿和舌头，是以要刚柔相济。于是，好一套“空明拳”又出来了，“以虚击实、以不足胜有余的妙旨。。。。。”
老子《道德经》里的几句话：‘挺埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。’意思是：用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。我们造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
周伯通道：“我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’两字，那就是所谓的‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。’”。《道德经》上又说：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”
这就是老顽童被憋在洞中15年参悟练就的“空明拳”。“空明”与“空灵”乃国学和一切道藏、佛经等哲学的要旨。这是中华文化的最高境界，也是金庸小说武术的最高境界。
又有“天之道，损有余而补不足，是故虚胜溢，不足胜有余。”（来自《易·谦卦》）。
《易经》八八六十四卦除了“谦卦”外都是有好有坏，唯有“谦卦”全部吉。中国有句古话叫“满招损，谦受益”做人更应如此。所以，越是德高威望之人，越是谦卑过人。
所以，郭靖最后以全真教的淳正内功为底，又得至刚的降龙十八掌和至柔的空明拳。加上郭靖的淳厚谦逊之德，是以可以成就天下第一的武功。
金庸字里行间，将诸多为人处事的哲理都融贯其中。我想，这也是金庸大侠能昌盛于世几代人不衰的缘由所在吧。那一支妙笔，穿过时光隧道，将数千年前的诗词歌赋和各路奇闻典故一一复活，携着琴棋书画义胆忠心侠客剑情和哲理款款走进了我们今日的生活。这一支妙笔，能生花，能得豆，能结奇异果。而行走其间的人就一定被这些营养所滋养。
（四）金庸小说的中医理论
又其实，金庸书里，“东邪西毒南帝北丐”的取名都很合传统文化的内涵呢。说“一方水土养一方人”。为什么东叫“邪”、西叫“毒”？什么叫“南火克西金”？
依据传统文化和中医理论：东方在木，生风，风繁体字为「風」，风里面有一个“虫”字，《说文》：风动虫生，故虫八日而化，从虫，凡声。意思是风动则携带有微生物，8日可羽化成型，当有大量微生物的时候，叫做“虚邪贼风”，这种空气对人健康而言，是比较容易生发异端的，所以叫“邪”。这与地球围绕太阳自西向东公转有关——“东方之域，天地之所始生也”，因为太阳的能量是以气的状态对外发散的。气压、气流形成风。所以气这里指的风是从东方来。东方在木，主生发。所以桃花岛上奇花异草蔚为壮观，成就了东邪“药师”的美名。曹雪芹有“冷香丸”，黄药师有“九花玉露丸”。这也应正了黄药师那一身古灵精怪，旁门左道路路皆通的身手。
西方为“毒”也如此而来，《内经》曰：西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。
意思是：西方多沙尘，水土刚强，少蔬菜水果，人们粗布衣服饮食肥膏，一般风邪难伤其外，多内患，类似于今天说的：高血压、高血脂、糖尿病等。这些疾患用针灸导引术皆难祛除，需要借助动植物药来调解。此处的毒并非毒害的意思，而是相对凶猛的药——是药三分毒也！《神农本草经》将中药分为上、中、下三品：上药养生，中药调理治病、下药一般偏性较强，似是以毒攻毒。为了化解身体里的“毒”，所以西方人善于用“毒”，故“毒”药从西方来。
说来很有根据，我国中原以西的地方，的确盛产一些大毒的动植物药和矿物，比如生在四川江油的大毒的附子、巴豆，西、南的钩吻（断肠草）、半夏、红信石（鹤顶红）、鸩鸟、斑蝥，原盛产印度的曼陀罗、番木鳖，世界最毒的来源于印第安的 “见血封喉”等等。是以裘千仞和西毒欧阳锋都常年饲养毒物蟾蜍与毒蛇呢，而金庸笔下那只专食毒蛇的血鸟可能就是大毒的鸩。“饮鸩不能止渴”原来是因为鸩乃大毒之故啊。。。。。。
“东邪西毒”是地理与气候还有物产的因素，而“南帝”与 “北丐”，也同样是南北方的水土,养育的人具有的不同性格特征。
“南火克西金”，根据中医五行相克理论：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。金木水火土对应五方为：金对应西，火对应南，水对应北，木对应东，土对应中。所以有南帝一灯之火克西毒欧阳锋之金的说法，所以黄蓉所受裘千仞勾结西域之毒伤必得南帝之火一阳指来解财可以。而中央脾土是“后天之本，气血生化之源”，《素问·太阴阳明论》说：“土之精也，土者，生万物而法天地”，所以金庸安排的中神通——全真教主王重阳为武林第一理由在此。西在五脏为肺，属于金；火在五脏为心，心为君主之官，是至阳之体，所以对应全真教的“阳”。
说来有意思，当武林各派有纷争事端的时候，能担当调解重任的也必是全真教派，所以，中神通全真教派也是正义、德与信的化身。
当然，武林中人，不懂经络腧穴是谓不可能，招招点穴与化解尽在要害。什么“大椎穴”、“劳宫穴”、 “涌泉穴”，“神堂穴”、“缺盆”、 “会宗”、“气沉丹田”“ 天突穴”等等。大椎穴的作用非同一般： “大椎穴”乃“手足三阳督脉之会”，气沉丹田是所有道家练功人的基本宗旨。这“天突穴”乃属奇经八脉中的阴维脉，系在咽喉之下，“璇玑穴”上一寸之处，是阴维任脉之会。 “内关”与“外关”——我们把脉就是以寸、关、尺三部九侯为要，足见关脉的咽喉要道位置。而劳宫穴为心穴、涌泉穴为肾。中医讲人的最根本的身体平衡就是心肾相交，水火既济，只有如此，才可以达到“泰”的状态。
我们再看一灯法师用一阳指给黄蓉疗伤这一段：
缓缓向她头顶“百会穴”上点去。黄蓉身不由主的微微一跳，只觉一股热气从顶门直透下来。
一灯大师一指点过，立即缩回，只见他身子未动，第二指已点向她百会穴后一寸五分处的“后顶穴”，接著强间、脑户、风府、亚门、大椎、陶道一路点将下来，一枝线香约燃了一半，已将她督脉的三十大穴顺次点到。郭靖此时武功早已大非昔比，但站在一旁见他出指舒缓自如，收臂潇洒飘逸，点这三十六大穴，竟用了三十种不同手法，每一招却又都是堂庑开廓，各具气象，不但江南六怪未曾教过，九阴真经的“点穴篇”中，亦未得载，真乃见所未见，闻所未闻，只瞧得他神驰目眩，张口结舌，只道一灯大师是在显示上乘武功，那里想到他正以毕生功力替黄蓉打通周身的奇经八脉。
督脉点完，一灯坐下休息，待郭靖换过线香，又跃起点她任脉的二十五大穴，这次用的却全是快手，但见他手臂颤动，犹如蜻蜒点水，一口气尚未换过，已点完任脉各穴，这二十五招虽然快似闪电，但著指之处，竟无分毫偏差。郭靖心道：“咳，天下竟有这等功夫！”
待点到阴维脉的一十四穴，手法又自不同，只见他龙行虎步，神威凛凛，虽然身披袈裟，但在郭靖眼中看来，那里是个皈依三宝的僧人，直是一位君临万民的帝皇。阴维脉一完，一灯大师迳不休息，直点阳维脉三十二穴，这一次是遥点，他身子远离黄蓉一丈开外，倏忽之间，欺近身去点了她的颈中的“风池穴”，一中即离，快捷无伦。郭靖心道：“当与高手争搏之时，近斗凶险，若用这手法，既可克敌，又足保身，实是无上妙术。”。。。。。。
再换两枝线香，一灯大师已点完她阴跷、阳跷两脉，当点至肩头“巨骨穴”时，郭靖突然心中一动；“啊，九阴真经中何尝没有？只不过我这蠢才一直不懂而已。”心中暗诵经文，但见一灯大师出招收式，无一不与经文相合，只是经文中但述要旨，一灯大师的点穴法却更有无数变化。这样一来，记忆再无难处，一灯点她冲脉之时，郭靖一招一式，照著模学，招式虽然精奥，却已不是刚才那般妙不可解，一想到经文，每招尽有理路可通。
最后带脉一通，即是大功告成。那奇经七脉都是上下交流，带脉却是环身一周，络腰而过，状如束带，所以称为带脉。这次一灯大师背向黄蓉，倒退而行，反手一指点她“章门穴”。这带脉共有八穴，一灯出手极缓，似乎点得甚是艰难，口中呼呼喘气，身子摇摇晃晃，大有支撑不住之态。郭靖吃了一惊，他额上大汗淋漓，长眉梢头汗水如雨而下，要待上前相扶，却又怕误事，看黄蓉时，她全身衣服也忽被汗水湿透，颦眉咬唇，想是在竭力忍住身上痛楚。
为何一阳指可以疗伤？其实，这里是一种中医里类似于针灸的医理也即“以指代针”。针灸一般也是以穴位入手，打开身体内经脉的淤塞处，使得血液循环通畅的原理。一阳指指法以速度和压强关系，来衡量武功高低和病人所受能量的关系。
金庸真的不愧是大家，奇经八脉里，督脉主一身之阳气，任脉主一身阴经之血气，冲脉主一身之血，有“血海”之称。
中医最主要的就是“气、血”二字，所有的治病与养生都是在气血上做文章。“气为血之帅，血为气之母”。奇经八脉与十二经脉纵横交织，是沟通十二经脏腑正经的主要桥梁脉。达到统摄相关经脉气血、协调阴阳平衡。
所以，金庸大侠安排的疗伤内容非常符合中医原理。先点“百会穴”，“百会穴”乃一身诸阳之汇，接着从后脊的督脉——任脉——阴维脉——阳维脉——阴跷脉——阳跷脉——冲脉——带脉的顺序一路下来。每个经脉的穴位又按轻重缓急逐一点化。
我想，金庸如果不从武侠小说上发展，一不小心可能成为成为一代中医大师也未可知的。当然，中医的趣味性远不及武侠小说，否则，金庸精彩的内心世界如何能悉数酣畅展现出来呢。
（五）金庸是传统文化的布道者
最后还想说的是，金庸用不同派别的人物特性，概括了三教九流“物以类聚，人以群分”的社会本质。其实，这也是一种对祖先文化的批判吸收的体现。且看：
“你那小道士师兄骂得我好，说我是邪魔怪物，桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？我黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中，还是朦然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信害人的礼教，人人就说我是邪魔，哼！我这邪魔只怕比庙堂之上的圣贤心地还好得多呢！”
文中既颂扬了全真教的正义道德（对中庸思想的拥护），此处又借东邪黄药师之口入木三分地驳斥了儒家隆重的仁义礼教。可谓批判吸收传统文化的典范，至于批判的有没有理那是仁者见仁智者见智的事了。
可以说，金庸是一位难得的传统文化的得道与布道者，更可贵的是：他以引人入胜的方式，润物细无声地启发了好几代人对传统文化的好奇心。那一份惊喜和甜美的回味以及由此带来的探索，将会伴随我们一生。
2010年08月08日 Apple
(注：这是以前匆匆写的一篇心得短文，最近整理文档发现了，因为喜欢金庸先生的文章并且拥护金庸先生，所以贴过来，欢迎指教！）
小时候，非常喜欢三毛和金庸等一些港台作家的书。诸如余光中，席慕容、林夕、龙应台、罗兰、纪弦还有琼瑶等等。我不是崇外，不知道是不是环境使然，小时候总觉得他们的笔下流露的是真正的心灵物语，而大陆文人的笔端充满了政治和革命的影子。也可能是因为这片土地上的苦难的人们历经太多革命之故吧，很多纵使柔美的词句也隐藏不了那些凝重的基因。手足无措、自尊与自卑时时如影相随。请原谅我一连用了这几个分量足够重的词，它们是我的真实感觉呵。
即便是现在，我依然喜欢诸多台湾文坛的一些美文和哲理作家，诸如林清玄、南怀瑾等。可能是他们从文化传承来看，更像不曾断层的中国文人，他们的笔端淙淙流淌的是一份明白的坦然和从容，更有的是对渊厚历史文化的自信。没有太多的世故和偏激。是不是因为他们未曾断层，所以，纵使他们远离祖国河山，却依然坦然地像根系发达的植被在风雨中绽放应有的淡定？我们纵使生活在祖辈的土地上，可我们却像无根的浮萍，即便偶遇微风也惊魂不定？
小时候，三毛所有的书，哪怕是市面能看到的有关描写三毛的篇章，我都一字不漏地找来看。三毛的散文，文笔流畅得像一条汩汩流淌的小溪。而那条小溪，又是在奇山异水间流淌，让置筏其间的人们流连忘返。
（二）黄蓉的聪慧，金庸的传统文化之美
我小时候也可以说是金庸迷，金庸的小说塑造了一个个曲折离奇的故事，充满了侠义真情，蕴涵哲理的篇章里又处处流溢着诗意的夭娆之美。可小时候苦于没有书源，但为数不多的几本象《射雕英雄传》、《神雕侠女》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》等只要我得到的，都尽情神迷其中过。
我记忆最深刻的，莫过于金庸笔下黄蓉境遇瑛姑时候，两位绝世聪明的女子对传统文化和传统文化的数的演绎了：
（“靖哥哥，向右前方斜角走。”郭靖喜道：“蓉儿，你还好么？”黄蓉“嗯”了一声，没力气说话。郭靖依言朝右前方斜行，黄蓉默默数著他的脚步，待到十七步，道：“向左走八步。”郭靖依言而行。黄蓉又道：“再向右斜行十三步。”
一个指点，一个遵循，二人在伸手不见五指的树林之中曲折前行。刚才郭靖这一阵乱闯，黄蓉已知这树林并非天生，乃是由人工布置而成。黄药师五行奇门之术天下无双，倒有一大半传授给了女儿。这林中道路愈是奇幻，她愈能闭了眼睛说得清清楚楚，若是天然路径，她既从未到过，那么在这昏黑之中，纵是一条最平坦无奇的小径，她也辨认不出了。
这样时而向左，时而转右，有时更倒退斜走数步，似乎越行越是迂曲迢遥，但不到一顿饭时光，那灯火已赫然在眼前出现，郭靖大喜，向前直奔。黄蓉急叫：“别莽撞！”郭靖“啊哟”一声，双足已陷入泥中，直没至膝，仗著武功卓绝，提气向后一跃，硬生生把两只脚拔了出来，一股污泥之味，极是刺鼻，借灯火向前一望，眼前茫茫一团白雾，裹著两间茅屋，那灯火就从茅屋中透射出来。
郭靖高声叫道：“我们是过往客人，生了重病。求主人行个方便，借地方歇歇，讨口汤喝。”过了半晌，屋中寂然无声，郭靖再说了一遍，仍是无人回答。说到第三遍后，方听得茅屋中一个女人声音说道：“你们既能走到此处，必有本事进我屋来。难道还得我出来迎接么？”语声冷淡异常，显见是不喜外人打扰。
若是换作平时，郭靖宁可在林中露宿一宵，也不愿故意去惹人之厌，此时却是救伤要紧，只是眼前一片污泥，不知如何过去，当下低声与黄蓉商量。黄蓉睁眼一看，想了片刻，道：“这屋子是造在一个污泥湖沼之中。你瞧瞧清楚，那两间茅屋是否一方一圆。”郭靖睁大眼睛望了一会，喜道：“是啊，蓉儿你什么都知道。”黄蓉道：“你走到圆屋后边，对著灯火直行三步，斜行五步，再直行三步。如此直斜交差，不可弄错。”郭靖依言而行，落脚之处果然打有一根根的木桩。只是那些木桩虚虚晃晃或歪或斜，若非郭靖轻功了得，只走得数步早已摔入泥沼之中。
他凝神提气，直三斜四的走去，走到一百一十九步，已绕到了方屋之前。那屋却无门户。黄蓉低声道：“从此处跳进去，在左首落脚。”郭靖背著黄蓉，一跃而入，依言落在左首，心中微微一惊，暗道：“一切都在蓉儿料算之中。”原来墙里是个院子，那院子分为两半，左一半是实土，右一半却是个水塘。
郭靖跨过院子，走向内堂，堂前是个月洞，仍无门扉。黄蓉悄声道：“进去吧，里面没古怪啦。”郭靖点点头，朗声道：“过往客人冒昧进谒，请主人大度包容。”说毕走进堂去。只见当前一张长桌，上面放著七盏油灯，排成天罡北斗之形。地下蹲著一个头发花白的女子，身披麻衫，凝目望著地下一根根的无数竹片，正自用心思索，虽听见郭靖说话，却不抬头。
郭靖将黄蓉放在一张椅上，灯光下见她脸色憔悴，全无血色，心中甚是怜惜，欲待开口讨碗汤水，但见那老妇全神贯注，却怕打断她的思路。黄蓉坐了片刻，精神稍复，一看地下那些竹片都是长约四寸，阔约二分，知是计数用的算子。再看那些算子排成商、实、法、借算四行，一数算子数目，知她正在计算五万五千二百二十五的平方根，这时“商”位上已计算到二百三十，但见那老妇搬弄算子，算那第三位数字。黄蓉脱口道：“五！二百三十五！”
那老妇吃了一惊，抬起头来，一双眸子精光闪闪，向黄蓉怒目而视，随即又低头搬弄算子。这一抬头，郭黄二人见她容色清丽，不过三十六七岁，想是思虑过度，是以鬓边早见华发。那女子搬弄了一会，果然算出是“五”，不禁大惊，抬头又向黄蓉望了一眼，见她是个妙龄少女，心想这必是她凑巧猜中，不足为奇，顺手将“二百三十五”五字记在纸上，又计下一道算题。
这次是求三千四百零一万二千二百二十四的立方根，她刚将算子排为商，实，方法，廉法，隅，下法六行，算到一个“二”，黄蓉轻轻道：“二百二十四。”那女子“哼”了一声，那里肯信？，布算良久，约一盏茶时分，方始算出，果真是二百二十四。
那女子伸腰站起，但见她额头满布皱纹，面颊却如凝脂，一张脸以眼为界，上半老，下半少，却似相差了二十多岁年纪。她双目直瞪黄蓉，忽然向内室一指道：“跟我来。”拿起一盏油灯，走了进去。郭靖扶了黄蓉跟著过去，向内一望，只见那内室墙壁围成圆形，地下满铺细沙，沙上画了许多横直符号和圆圈，又写著许多“太”“天元”，“地元”，“人元”，“物元”等字。郭靖看得不知所云，生怕落足踏坏了沙上符字，站在门口，不敢入内。
黄蓉自幼受父亲教导，精通历数之术，一见地下符字，知道尽是些术数中的难题，那是算经中的“天元之术”，只要一明其法，也无甚难处（按：即今日代数中多元多次方程式，我国古代算经中早记其法，天、地、人、物四字即西方代数中Ｘ、Ｙ、Ｚ、Ｗ四未知数）。黄蓉从腰中抽出竹棒，倚在郭靖身上，随想随在沙上书写，片刻之间，将那女子苦思数月不得其解的七八道难题尽数解开。
那女子至此惊讶异常，呆了半晌，忽问：“你是人吗？”黄蓉微微一笑，道：“天元四元之术，何足道哉？算经中共有十九元，‘人’之上有仙，明、霄、汉、垒、层、高、上、天、‘人’之下有地、下、低、减、落、逝、泉、暗、鬼。算到十九元，方才有点不易罢啦！”那女子沮丧失色，身子摇了几摇，突然一交坐在细沙之中，双手捧头，苦苦思索，过了一会，忽然抬起头来，脸有喜色，道：“你的算法自然精我百倍，可是我问你：将从一至九这九个数字排成三列，不论纵横斜角，每三字相加都是十五，如何排法？”
黄蓉心想：“我爹爹经营桃花岛，五行生克之变，何等精奥。这九宫之法是桃花岛阵图的根基，岂有不知之理？”当下低声诵道：“九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”边说边画在沙上画了一个九宫之图。
那女子色如死灰，叹道：“只道这是我独创的秘法，原来早有歌诀传世。”黄蓉笑道：“不但九宫，即然四四图、五五图，以至百子图，亦不足为奇。就说四四图吧，以十六子依次作四行排列，先以外四角对换，一换十六，四换十三，后以内四角对换，六换十一，七换十。这样横直上下斜角相加，皆是三十四。”那女子依法而画，果然丝毫不错。
黄蓉又道：“那九宫每宫又可化为一个八卦，八九七十二数，以从一至七十二之数，环绕九宫成圈，每圈八字，交界之处又有四圈，一共一十三圈，每圈数字相加，均为二百九十二，这洛书之图变化神妙如此，谅你也不知晓。”举手之间，又将七十二数的九宫八卦阵在沙上排了出来。那女子瞧得目瞪口呆，颤巍巍的站起身来，问道：“姑娘是谁？”不等黄蓉回答，忽地捧住心口，脸上现出剧痛之色，急从怀中小瓶内取出一颗绿色丸药，吞入腹中，过了半晌，脸色方见缓和，叹道：“罢啦，罢啦！”眼中流下两道泪水。。。。。。
黄蓉气极，正欲反唇相稽，一转念，扶著郭靖站起身来，用竹杖在地下细沙上写了三道算题：第一道是包括日、月、水、火、木、金、土、罗喉、计都的“七曜九执天竺笔算”；第二道是“立方招兵支银给米题”（按即西洋数学中的级数论）；第三道是一道“鬼谷算题”：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”（按：这属于高等数学中的数论，我国宋代学者对这类题目已研究得颇为深刻。）写下三道题目，扶著郭靖手臂，缓缓走了出去。郭靖步出大门，一回头，只见瑛姑手执算筹，凝目望地，呆呆出神。 ）
这里，“九宫之义，法之灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”，“ 包括日、月、水、火、木、金、土、罗、计都的“七曜九执天竺笔算”；“立方招兵支银给米题”；“鬼谷算题”：三人同行七十稀，五树梅花开一枝，七子团圆正月半，除百零五便得知。也即“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”等等都是在九宫八卦、五行生克、河图、洛书和算经里的内容。我想，瑛姑的许多白发因此而生也不是没有可能。这些奇妙的算术都是让传统文化凭添奥义的重要元素。也可以说，中华文化——这片璀璨的奇葩园里，金庸大侠是独树的一帜。
我们看黄蓉境遇“渔、礁、耕、读”那一段，是又一个精彩纷呈的文化大观园。（原文略）
金庸大侠连人物取名也如此有趣，故事情节安排得起伏跌宕，我们不能不叹服他老人家想象力的丰富。
“渔”、“礁”和“耕”根本难不倒全才的黄药师的女儿。即使面对 “读”的那些刁难性的问题，黄蓉也应答如流，当黄蓉将难题一一化解，无论诗词歌赋还是猜谜填对。“读”不得不佩服小丫头的聪敏过人而放人，可“读”就是“读”，他还要不怀好意地使一招，用孟子的话来戏谑二人，说郭靖背着受伤的黄蓉是授受不亲：“孟子书中有云：男女授受不亲，礼也。瞧姑娘是位闺女，与这小哥并非夫妻，却何以由他负在背上？孟夫子只说嫂溺，叔可援之以手。姑娘既没有掉在水里，又非这小哥的嫂子，这样背著抱著，实是大违礼教。”
黄蓉当仁不让，说孟夫子信不得，立马用冯梦龙的“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何必纷纷说魏齐？”来回应，只消几句就将“读”信仰了一辈子的自我批驳得无立锥之地。虽然这首诗是黄药非汤武、薄周孔的牵强制作，但我们不得不佩服小黄蓉的聪慧过人之处。
可以说，我幼年时候最喜欢的偶像就是黄蓉，她要情有情要义有义，文武双全，机智勇敢有谋断。她敢爱敢恨，泾渭分明还刚柔有度。而且，她生性仁善又还大义凌然。好一个“国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。”（来自《中庸·十章》）。对于她的喜欢，连同她的扮演者翁美玲，都坐上我年幼时候唯一的一个影视偶像席位。
黄蓉可谓金庸笔下集聪慧美丽和精灵古怪于一身的奇特女子，怪者——心之圣也！她的心机，非一般人能对上心匙，她对传统文化无所不精：阴阳五行、老庄哲理、医道佛理、书画琴棋、诗词曲赋，卜占星相、什么《论语》、《诗经》、《孟子》、易、河图与洛书、九宫八卦、奇门遁甲、鬼谷子等等都会随手捻来。她连做菜都能端出一盘盘以《诗经》为素材的美味佳肴来——“共有五五二十五般变化，合五五梅花之数”，名为“玉笛谁家听落梅”。“好逑汤”，樱桃去了核，另嵌上斑鸠肉，合“关关睢鸠”之意。
其实，黄蓉也罢、黄药师也罢，朱子柳也罢，段誉也罢，欧阳也罢，这些人的机敏与才情都体现了传统文化的无穷魅力。传统文化将诸多的美一一注入这些人物的血脉里，让我们感叹和留恋。
（三）从拳术里看道与哲学
从金庸所创制的各路武林绝学也可以看出金庸的文化境界的高人之处。
七公教郭靖的降龙十八掌之名也尽数从《易经》中乾卦的卦爻辞而来。一招一式，什么“潜龙勿用”、 “见龙在田”“鱼跃于渊”“利涉大川”、 “飞龙在天” “亢龙有悔”、“龙战于野”、 “入于幽谷”，乾卦属于“天道”，天道需自强不息，是天下之至刚，至柔与至刚的结果是“刚不可久，柔不可守。”比如牙齿和舌头，是以要刚柔相济。于是，好一套“空明拳”又出来了，“以虚击实、以不足胜有余的妙旨。。。。。”
老子《道德经》里的几句话：‘挺埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。’意思是：用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。我们造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
周伯通道：“我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’两字，那就是所谓的‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。’”。《道德经》上又说：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”
这就是老顽童被憋在洞中15年参悟练就的“空明拳”。“空明”与“空灵”乃国学和一切道藏、佛经等哲学的要旨。这是中华文化的最高境界，也是金庸小说武术的最高境界。
又有“天之道，损有余而补不足，是故虚胜溢，不足胜有余。”（来自《易·谦卦》）。
《易经》八八六十四卦除了“谦卦”外都是有好有坏，唯有“谦卦”全部吉。中国有句古话叫“满招损，谦受益”做人更应如此。所以，越是德高威望之人，越是谦卑过人。
所以，郭靖最后以全真教的淳正内功为底，又得至刚的降龙十八掌和至柔的空明拳。加上郭靖的淳厚谦逊之德，是以可以成就天下第一的武功。
金庸字里行间，将诸多为人处事的哲理都融贯其中。我想，这也是金庸大侠能昌盛于世几代人不衰的缘由所在吧。那一支妙笔，穿过时光隧道，将数千年前的诗词歌赋和各路奇闻典故一一复活，携着琴棋书画义胆忠心侠客剑情和哲理款款走进了我们今日的生活。这一支妙笔，能生花，能得豆，能结奇异果。而行走其间的人就一定被这些营养所滋养。
（四）金庸小说的中医理论
又其实，金庸书里，“东邪西毒南帝北丐”的取名都很合传统文化的内涵呢。说“一方水土养一方人”。为什么东叫“邪”、西叫“毒”？什么叫“南火克西金”？
依据传统文化和中医理论：东方在木，生风，风繁体字为「風」，风里面有一个“虫”字，《说文》：风动虫生，故虫八日而化，从虫，凡声。意思是风动则携带有微生物，8日可羽化成型，当有大量微生物的时候，叫做“虚邪贼风”，这种空气对人健康而言，是比较容易生发异端的，所以叫“邪”。这与地球围绕太阳自西向东公转有关——“东方之域，天地之所始生也”，因为太阳的能量是以气的状态对外发散的。气压、气流形成风。所以气这里指的风是从东方来。东方在木，主生发。所以桃花岛上奇花异草蔚为壮观，成就了东邪“药师”的美名。曹雪芹有“冷香丸”，黄药师有“九花玉露丸”。这也应正了黄药师那一身古灵精怪，旁门左道路路皆通的身手。
西方为“毒”也如此而来，《内经》曰：西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。
意思是：西方多沙尘，水土刚强，少蔬菜水果，人们粗布衣服饮食肥膏，一般风邪难伤其外，多内患，类似于今天说的：高血压、高血脂、糖尿病等。这些疾患用针灸导引术皆难祛除，需要借助动植物药来调解。此处的毒并非毒害的意思，而是相对凶猛的药——是药三分毒也！《神农本草经》将中药分为上、中、下三品：上药养生，中药调理治病、下药一般偏性较强，似是以毒攻毒。为了化解身体里的“毒”，所以西方人善于用“毒”，故“毒”药从西方来。
说来很有根据，我国中原以西的地方，的确盛产一些大毒的动植物药和矿物，比如生在四川江油的大毒的附子、巴豆，西、南的钩吻（断肠草）、半夏、红信石（鹤顶红）、鸩鸟、斑蝥，原盛产印度的曼陀罗、番木鳖，世界最毒的来源于印第安的 “见血封喉”等等。是以裘千仞和西毒欧阳锋都常年饲养毒物蟾蜍与毒蛇呢，而金庸笔下那只专食毒蛇的血鸟可能就是大毒的鸩。“饮鸩不能止渴”原来是因为鸩乃大毒之故啊。。。。。。
“东邪西毒”是地理与气候还有物产的因素，而“南帝”与 “北丐”，也同样是南北方的水土,养育的人具有的不同性格特征。
“南火克西金”，根据中医五行相克理论：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。金木水火土对应五方为：金对应西，火对应南，水对应北，木对应东，土对应中。所以有南帝一灯之火克西毒欧阳锋之金的说法，所以黄蓉所受裘千仞勾结西域之毒伤必得南帝之火一阳指来解财可以。而中央脾土是“后天之本，气血生化之源”，《素问·太阴阳明论》说：“土之精也，土者，生万物而法天地”，所以金庸安排的中神通——全真教主王重阳为武林第一理由在此。西在五脏为肺，属于金；火在五脏为心，心为君主之官，是至阳之体，所以对应全真教的“阳”。
说来有意思，当武林各派有纷争事端的时候，能担当调解重任的也必是全真教派，所以，中神通全真教派也是正义、德与信的化身。
当然，武林中人，不懂经络腧穴是谓不可能，招招点穴与化解尽在要害。什么“大椎穴”、“劳宫穴”、 “涌泉穴”，“神堂穴”、“缺盆”、 “会宗”、“气沉丹田”“ 天突穴”等等。大椎穴的作用非同一般： “大椎穴”乃“手足三阳督脉之会”，气沉丹田是所有道家练功人的基本宗旨。这“天突穴”乃属奇经八脉中的阴维脉，系在咽喉之下，“璇玑穴”上一寸之处，是阴维任脉之会。 “内关”与“外关”——我们把脉就是以寸、关、尺三部九侯为要，足见关脉的咽喉要道位置。而劳宫穴为心穴、涌泉穴为肾。中医讲人的最根本的身体平衡就是心肾相交，水火既济，只有如此，才可以达到“泰”的状态。
我们再看一灯法师用一阳指给黄蓉疗伤这一段：
缓缓向她头顶“百会穴”上点去。黄蓉身不由主的微微一跳，只觉一股热气从顶门直透下来。
一灯大师一指点过，立即缩回，只见他身子未动，第二指已点向她百会穴后一寸五分处的“后顶穴”，接著强间、脑户、风府、亚门、大椎、陶道一路点将下来，一枝线香约燃了一半，已将她督脉的三十大穴顺次点到。郭靖此时武功早已大非昔比，但站在一旁见他出指舒缓自如，收臂潇洒飘逸，点这三十六大穴，竟用了三十种不同手法，每一招却又都是堂庑开廓，各具气象，不但江南六怪未曾教过，九阴真经的“点穴篇”中，亦未得载，真乃见所未见，闻所未闻，只瞧得他神驰目眩，张口结舌，只道一灯大师是在显示上乘武功，那里想到他正以毕生功力替黄蓉打通周身的奇经八脉。
督脉点完，一灯坐下休息，待郭靖换过线香，又跃起点她任脉的二十五大穴，这次用的却全是快手，但见他手臂颤动，犹如蜻蜒点水，一口气尚未换过，已点完任脉各穴，这二十五招虽然快似闪电，但著指之处，竟无分毫偏差。郭靖心道：“咳，天下竟有这等功夫！”
待点到阴维脉的一十四穴，手法又自不同，只见他龙行虎步，神威凛凛，虽然身披袈裟，但在郭靖眼中看来，那里是个皈依三宝的僧人，直是一位君临万民的帝皇。阴维脉一完，一灯大师迳不休息，直点阳维脉三十二穴，这一次是遥点，他身子远离黄蓉一丈开外，倏忽之间，欺近身去点了她的颈中的“风池穴”，一中即离，快捷无伦。郭靖心道：“当与高手争搏之时，近斗凶险，若用这手法，既可克敌，又足保身，实是无上妙术。”。。。。。。
再换两枝线香，一灯大师已点完她阴跷、阳跷两脉，当点至肩头“巨骨穴”时，郭靖突然心中一动；“啊，九阴真经中何尝没有？只不过我这蠢才一直不懂而已。”心中暗诵经文，但见一灯大师出招收式，无一不与经文相合，只是经文中但述要旨，一灯大师的点穴法却更有无数变化。这样一来，记忆再无难处，一灯点她冲脉之时，郭靖一招一式，照著模学，招式虽然精奥，却已不是刚才那般妙不可解，一想到经文，每招尽有理路可通。
最后带脉一通，即是大功告成。那奇经七脉都是上下交流，带脉却是环身一周，络腰而过，状如束带，所以称为带脉。这次一灯大师背向黄蓉，倒退而行，反手一指点她“章门穴”。这带脉共有八穴，一灯出手极缓，似乎点得甚是艰难，口中呼呼喘气，身子摇摇晃晃，大有支撑不住之态。郭靖吃了一惊，他额上大汗淋漓，长眉梢头汗水如雨而下，要待上前相扶，却又怕误事，看黄蓉时，她全身衣服也忽被汗水湿透，颦眉咬唇，想是在竭力忍住身上痛楚。
为何一阳指可以疗伤？其实，这里是一种中医里类似于针灸的医理也即“以指代针”。针灸一般也是以穴位入手，打开身体内经脉的淤塞处，使得血液循环通畅的原理。一阳指指法以速度和压强关系，来衡量武功高低和病人所受能量的关系。
金庸真的不愧是大家，奇经八脉里，督脉主一身之阳气，任脉主一身阴经之血气，冲脉主一身之血，有“血海”之称。
中医最主要的就是“气、血”二字，所有的治病与养生都是在气血上做文章。“气为血之帅，血为气之母”。奇经八脉与十二经脉纵横交织，是沟通十二经脏腑正经的主要桥梁脉。达到统摄相关经脉气血、协调阴阳平衡。
所以，金庸大侠安排的疗伤内容非常符合中医原理。先点“百会穴”，“百会穴”乃一身诸阳之汇，接着从后脊的督脉——任脉——阴维脉——阳维脉——阴跷脉——阳跷脉——冲脉——带脉的顺序一路下来。每个经脉的穴位又按轻重缓急逐一点化。
我想，金庸如果不从武侠小说上发展，一不小心可能成为成为一代中医大师也未可知的。当然，中医的趣味性远不及武侠小说，否则，金庸精彩的内心世界如何能悉数酣畅展现出来呢。
（五）金庸是传统文化的布道者
最后还想说的是，金庸用不同派别的人物特性，概括了三教九流“物以类聚，人以群分”的社会本质。其实，这也是一种对祖先文化的批判吸收的体现。且看：
“你那小道士师兄骂得我好，说我是邪魔怪物，桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？我黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中，还是朦然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信害人的礼教，人人就说我是邪魔，哼！我这邪魔只怕比庙堂之上的圣贤心地还好得多呢！”
文中既颂扬了全真教的正义道德（对中庸思想的拥护），此处又借东邪黄药师之口入木三分地驳斥了儒家隆重的仁义礼教。可谓批判吸收传统文化的典范，至于批判的有没有理那是仁者见仁智者见智的事了。
可以说，金庸是一位难得的传统文化的得道与布道者，更可贵的是：他以引人入胜的方式，润物细无声地启发了好几代人对传统文化的好奇心。那一份惊喜和甜美的回味以及由此带来的探索，将会伴随我们一生。
2010年08月08日 Apple
(注：这是以前匆匆写的一篇心得短文，最近整理文档发现了，因为喜欢金庸先生的文章并且拥护金庸先生，所以贴过来，欢迎指教！）
