首先我们对“善”字进行一下解释，引《汉语大词典》“善”会意字，从羊从言。本义，像羊一样说话。羊是中国的吉祥物，“祥”字右边就有个“羊”字。羊最大的特点是羊角内弯，天性纯朴温厚，相处之间像羊一样说话，不容易冲突，和谐共处，有进一步产生合作的可能。
“善”字在《道德经》中出现了五十多次，可见善的思想在整部经典中具有举足轻重的地位。经中首章中讲了“道”，紧接着在第二章就讲“美、丑、善、恶”，通过对比的方式说明了“善、恶”的相对性特点。主要阐释人世间没有绝对的善，很多时候看似善的行为、善心也可能会造成恶的结果。著名哲学家尼采曾说：“老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”下面笔者将从两个方面来分享一下关于这部满载宝藏的《道德经》中的“善”。
笔者将从经中出现的“善”字在句中的字面意思，与大家举例分享；然后，从“善”的精神层面，也就是《道德经》中“善”思的想进行简单的分享。

首先我们对“善”字进行一下解释，引《汉语大词典》“善”会意字，从羊从言。本义，像羊一样说话。羊是中国的吉祥物，“祥”字右边就有个“羊”字。羊最大的特点是羊角内弯，天性纯朴温厚，相处之间像羊一样说话，不容易冲突，和谐共处，有进一步产生合作的可能。
“善”字在《道德经》中出现了五十多次，可见善的思想在整部经典中具有举足轻重的地位。经中首章中讲了“道”，紧接着在第二章就讲“美、丑、善、恶”，通过对比的方式说明了“善、恶”的相对性特点。主要阐释人世间没有绝对的善，很多时候看似善的行为、善心也可能会造成恶的结果。著名哲学家尼采曾说：“老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”下面笔者将从两个方面来分享一下关于这部满载宝藏的《道德经》中的“善”。
笔者将从经中出现的“善”字在句中的字面意思，与大家举例分享；然后，从“善”的精神层面，也就是《道德经》中“善”思的想进行简单的分享。

一提到“善”字，最直接的回答就是与“恶”相对的就是善，就像真的对立面是假，美的对立面是丑一样。《庄子》中有“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”这句话的意思就是说毛嫱丽姬人们都认为是美的，但是鱼见到了就沉入水底，鸟见到了就高高飞走……，这句话从侧面反映了人们定义的美、丑是相对人们自身而言的，由此推之人们定义的善也只是考虑人类的自身利益，所以笔者认为“善”可以分为“真善”和“伪善”。道祖讲“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”因此，“真善”应该是不言之善、无心之善，超出人类自身利益之外的善。反言之，有私心、有局限性更甚至是刻意去炒作的善就是一种“伪善”。
《道德经》中如果只从“善”字出现的地方来看，“善”字更多的解释为“善长”，“善于”。例如第六十五章中讲“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”意思就是说“古代善于用道治国之人，不会要人民以智取巧，而是要人民质朴敦厚。”经中当然也提到了具体的做法就是“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”
很多人肯定会质问说道家的主要思想讲“无为”，而现在“善于”用道，这不是在讲“有为”吗？首先，在道家看来，“无为”不是被很多人误解的“无所作为”，什么都不去做，这是懒惰的人曲解其意拿来为自己当借口用的。经中第四十九章讲“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”圣人的这种处事行为就是“无为”实际上是“无私心而为”。笔者认为社会的发展需要有真正智慧的人，如果社会上没有有智慧的人做引导的话，那么社会将无法良好的发展，人类的欲望将无限的膨胀，驭使其它生灵，破坏自然，并且人类相互间也会出现道德沦丧，互不信任等等乱象。当然，单纯地有一颗善心是不够的，还需要有超脱的境界和智慧。放眼望去，几千年的历史长河中很多不良后果的形成也都有“善良”的人的参与，由于这些善良的人缺乏智慧，所以成为了恶人利用的工具，这就是好心办坏事。所以世间需要有道之士，他们的作用是善于用道的思想去引导、教化世人，让人们彼此之间没有巧智、机心，保持质朴、敦厚，维持着人与自然的和谐与稳定。《易·彖传》云：“圣人以神道设教，教化万民。”这里的圣人就是善于道的人（御道之士），所以这里的善于不是一种巧智，而是一种无心之“善”。
道家思想最崇尚水德，因为水有七“善”（可以理解为善长），水的特点是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这些特点都是相对人而言的，人们总是喜欢身居高位，总是有私心杂念，做事讲究利益回报，表里不一等等。因此，多数人一生沉迷于虚幻的物质世界之中，不知道生命的真正意义是什么。然而，水正好与人相反，善于处下，无色透明，在圆为圆，在方为方，滋养万物不求回报，并且对万物一视同仁。这就是水的本然之性，是水所善长的，也是一种至善、真善。

😛

😊

dd 止于至善

✨ ☤囍☤🎉

回皖莉莉：
在下认为，当今世人对“善”的理解越发的模糊，这一点正如你所言到的，私心大于公心。这与当局重经济轻文化的主体思想是分不开的，从而导致了社会价值观念的畸变，之所以说畸变，因在如此观念作用下，百姓逐渐变的趋炎附势，把利益看的比道德、良知还重要。所谓天下皆知美之为美，斯恶也。天下人皆把利益看的很重，这就是一个非常危险的信号。
这几年，余亲眼目睹了社会底层百姓生活之不易，多年积蓄被不法之人洗劫一空，当局也因某些因素不闻不问，直至问题出现。智者也多民哲保身，怡情养性，不问世事了。小人太多，谁又能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾呢。
嗨，于此见贴，不禁多语。可多交流。

回：道德经之中有一点，“智慧出，有大伪，国家昏乱有忠臣”，当到了一定程度，有的人就会开始领悟到这些到的，经典和智慧经过了历史的验证，不然经典为何被成为经典。 而且我认为有问题的不是社会价值观，是在社会上生活的这些人有问题，比如所提倡的社会主义核心价值观24个字：道德经之中有一点，“智慧出，有大伪，国家昏乱有忠臣”，当到了一定程度，有的人就会开始领悟到这些到的，经典和智慧经过了历史的验证，不然经典为何被成为经典。 而且我认为有问题的不是社会价值观，是在社会上生活的这些人有问题，比如所提倡的社会主义核心价值观24个字：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。这是写的很好的，只是有一些人把这些话形式主义，不真真切切的去做。人心太杂，欲望太多。所谓的欲壑难填。

还有一句话就是智慧真理都是掌握在少数人手里的，从古至今能成为先真圣贤的都是极少部分人，我们改变不了别人，改变不了世界，只有改变自己的德行，心念。道家讲究实实在在的去做，不是每天要站出来说教。用自己的行为去感化去改变他人。

而且这两年已经开始在提倡捡起来一些我们丢掉的东西，自从那位来了之后对于传统文化的复兴起了很大的推进作用，因为我们是断过层的，所以捡起来还需要时间。厚积而薄发嘛，据我所知，现在我们的家国还没有民不聊生战火纷飞的地步吧，贫富差距越来越大是和个人的思想觉悟，文化程度，还有历史遗留因素造成的。

摘抄一个网上的段子：
小明：爸爸，我已经集了 4 个福，还差一个敬业福。
爸爸：一共有 12 个福，你知道吗？
小明：哪 12 个?
爸爸：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。24 字社会主义核心价值观啊。
小明：那为什么支付宝只选择了富强、和谐、敬业、爱国、友善，而没有选择民主、文明、自由、平等、公正、法制、诚信？
爸爸：如果选另外 7 个，你让大家怎么聊？难不成整天这样聊：你没有自由啊？我还缺个民主呢！谁能给我个公正？法制在哪里？有平等吗？就差一个文明了，你有没有诚信？
呵呵，实际上也是如此，老百姓实实在在感受到的才是最真实的，上面方针再好，不执行，不贯彻，底下坏了，如何来医呢？我们可以不论政治，但若还牵挂着这个社会，总是避免不了。

回复 空空慈定 ：被和谐了

(*ˊᵕˋ*)੭ ੈ