误区三：别被宿命论给害了原创 2017-01-12 黄俊 易经应用
被水平比较高的算命先生算过的人，会认为有些方面真的挺准，人生大趋势是命中注定的。也有些人随着阅历增长，经历人生起落，发现有很多事情非自己人力所能控制，内外各方面的因素决定了命运的发展，人是有命运的。
算命说的“算八字”，就是出生的时候，年、月、日、时八个干支，组成的命局。干支是术数系统，这个系统象天法地，记录中国这个区域，此时此刻的五行流动气场，即天体运行对物理的作用和结果，可以说，是上古观察自然、理论科学的应用，非常了不起。算命不迷信，迷信的是自己没有了解，或者没有学通，自己迷信了。
那么，人生下来，真的有命运的存在吗？当然有。一，夫妻两个结婚之后有了小宝宝，这个小宝宝可不是随便来的，父精母血加上有个“中阴身”投胎进来，三缘和合，才有一个生命的诞生。这个“灵魂”一样的东西来投胎，是与父母有缘的，且自己的命运福报也符合这个家庭的环境，都配套才行。所以，从八字里面可以预测出来子女、父母的好坏信息，因为是“有缘相会”，无缘是不会成为一家人的。这个方面，学佛的朋友应该看看《佛说入胎经》，女子如何才会怀孕，从女子的生理健康，到男女交合、中阴身、每周的胚胎生长，该经中都有详尽的说明。
现在流行讲科学，那么，从科学角度，有的子女性格生理像父亲，有的像母亲，更多的是双方都有一点，也有的都不像，这很奇怪。医学的角度认为是父母染色体偶然组合而成，并会遗传父母的体质，甚至隔代遗传。现在科学还没有深入到“灵魂”的层面，医学更没有办法研究人的精神和意识，倒是中国道书中，早有“一点灵光”神识的形容。事实上，什么时候生孩子，孩子是男是女，是贵是贱，通过算命都可以推算出来，应验率很高。
这说明很多事情都是命中注定的。那么，到底什么是“命”？这个问题太大了！
一，没有了解过命理学，受“唯物论”教育者，有两个极端。要么认为“命”就所谓“宿命”，太认命了；要么站在相反的一面笑话这些人，认为根本不存在“命”这回事。
二，初学算命的，为了达到算命技术高超，妄想用一种理论分析，完全算准人的命运，因为的确算准了一些，于是大力鼓吹“宿命论”，不鼓吹的话，那无法解释他为什么算准了，无以体现他的高明。如此，初学者就落入了“唯物”的“宿命论”的偏见。这其中最典型的，莫过于《了凡四训》里面的“孔先生”了，那么会算，技术固然很高明，但是认为宿命，活着没有目标。
三，从事预测久了，发现准确率在百分之七十，就很难再提升了，理论再怎么都不能解释清楚，同时出生的人命运不同，一场灾难上十万人丧生，等等现象，慢慢就开始反思，这个时候就认为后天可以一定范围的改命，风水啊，改名字啊，拜太岁啊，都是方法，还是可以调节的。
四，学佛的人，有学得好的，和学得歪的。学得好的知道，这个“命”是先天的因，后天的缘，而有果报的现象，唯识学叫“种子生现行，现行熏种子”，先天有业力带来了，这辈子就是果报，通过修行来转化习气，开发智慧，广积功德，去染求净，命就好了；学得歪的呢，整天求菩萨保佑，以为光是吃斋、听经、戴个观音坠子，参加初一十五的佛事，佛菩萨就来保佑全家了，这纯是宗教的情绪。
所以，这个“命”，我们每个人，包括每一个有血肉的生命，怎么来的？为什么会来到这个世界，有各种的际遇，为什么会思想、会有喜怒哀乐的感受，会有财色名食睡的贪求，有时候会一帆风顺，有时候会事事阻碍，这背后的道理，就是“命理学”。要知道，算命只是预测学，真正要应用算命来为人策划、开发智慧来把握人生，就需要有“命理学”的修养。
这辈子的生命，很多方面是被动而无法选择的，先天命根中带来的，即过去世累积的善恶种子，好的坏的，各种都等流而来，如瀑布一般（术数中的干支五行流转不止，亦同此理）不停歇。出生后，禀赋父母的遗传，家庭教育和社会环境的不同，后天的这些“缘”引发了命局中好的坏的种子，就构成了生命现象。我们在平时生活中起心动念、语言行为，又构成新的“业”熏入命根中，如此循环。所以，人是有命运的，但后天也是可以改变的，因为人有理性的智慧，可以选择，可以付诸行动。
智慧的选择，就有如此地重要。算命、易经，不是告诉你宿命的结果，而是呈现当前的状态，帮助你了解自己、了解时与位，然后开发智慧，使你有理性的选择走正确的路。“易为君子谋”是成就君子之道的。“善易者不卜”，当你学习易经久了，能时时知道处理好时与位，义者宜也，做人做事恰如其分，合乎规矩，这就是智慧，不用再借助占卜了。
命理学很深，但凡一切生命的状态，有关我们身心性命的种种，都在命理学研究的范畴。有的人命好，有的人命差，命带来了各自的性格心理和生理特点，由此形成各种的人生观和价值观，人们往往以为自己的思想观念是自己所想的理性产物，实际上很难逃脱命理的范围，唯识学来讲，我们意识分析思想，是内执着于命根种子，外对各境界而生的，本是虚妄不可信的。现在有的心理学说性格决定命运，命运决定性格，二者相互作用。
命有三种：身命、禄命、慧命。这个身体、外在名利、精神修养，这三者共同促成“我”的生命，世俗算命一般只算身命和禄命，极少有算慧命的，因为自己也不懂。
传统命理学中，对于出家人的命，比如和尚的八字，说是财官无气，身强无财而出家，都是以偏概全，照抄古书。所谓财官无气，意思是禄命太薄，在社会上没有名利富贵，只有出家苦守青灯了。事实上并非如此，只有少数过不下去的命苦人，削发为僧，但很多出家人是为了求得慧命法身的成就，为了护持佛教道场法脉，而发起大勇猛心，甘愿舍弃富贵的。一些大寺庙的方丈、主持，他们的八字财官有力，身价过亿、与高官往来，贵得很哩！
有人说：出家了，命就算不准。出家人跳出三界，不在五行，所以命已经改了。这话是大有问题的。人只要在这个世界上活着，哪怕你不吃不喝不呼吸，也要受到物理作用的影响，除非你真的修行到了可以自由变化、不受物理束缚的程度，试问有几位修行人能达到这样呢？不过，出家之后，万缘放下，一心善行，也就避免了恶缘，不断地积累善因，这样，命当然改了，但也还是在命数中。命运就是因缘果，出家人不是“不落因果”，而是“不昧因果”，吉凶与民同患，不改旧时人，只改旧时行履，一样面对穷通祸福，处处是道场，来修行自己，才不会天天求佛菩萨保佑自己无灾无难呢。
钱有了，人没了，是禄命很丰厚而身命到期了；人活着，钱没了，是禄命浅薄已经耗尽。生命很脆弱，《阅微草堂笔记》中记载，隔着一堵墙同时出生的两个孩子，官人家的孩子十六岁就去世了，而奴才家的孩子活到五十多岁都没事，原因就在于官家孩子整日奢侈纵欲，福报都耗尽了。我们身命和禄命是“依报”，慧命是正报，这个身体会死去，世间物质名利会来来去去，随命不离、决定命运层次的是慧命，古今圣贤的教化，内明、自省、寡欲、持戒、行善等，都是要我们成就慧命。
“命”是我们自己造作的因果，随缘而有穷通祸福的吉凶显现。没有主宰，并非自然，要想改变，需要自己“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。学习了命理，就是为了明理，明理就是消除“无明”带来的烦恼，以实际行动来造作善业，在利他中成就自己，智慧够了，功德满了，自然福至心灵，命自然就好了。
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被水平比较高的算命先生算过的人，会认为有些方面真的挺准，人生大趋势是命中注定的。也有些人随着阅历增长，经历人生起落，发现有很多事情非自己人力所能控制，内外各方面的因素决定了命运的发展，人是有命运的。
算命说的“算八字”，就是出生的时候，年、月、日、时八个干支，组成的命局。干支是术数系统，这个系统象天法地，记录中国这个区域，此时此刻的五行流动气场，即天体运行对物理的作用和结果，可以说，是上古观察自然、理论科学的应用，非常了不起。算命不迷信，迷信的是自己没有了解，或者没有学通，自己迷信了。
那么，人生下来，真的有命运的存在吗？当然有。一，夫妻两个结婚之后有了小宝宝，这个小宝宝可不是随便来的，父精母血加上有个“中阴身”投胎进来，三缘和合，才有一个生命的诞生。这个“灵魂”一样的东西来投胎，是与父母有缘的，且自己的命运福报也符合这个家庭的环境，都配套才行。所以，从八字里面可以预测出来子女、父母的好坏信息，因为是“有缘相会”，无缘是不会成为一家人的。这个方面，学佛的朋友应该看看《佛说入胎经》，女子如何才会怀孕，从女子的生理健康，到男女交合、中阴身、每周的胚胎生长，该经中都有详尽的说明。
现在流行讲科学，那么，从科学角度，有的子女性格生理像父亲，有的像母亲，更多的是双方都有一点，也有的都不像，这很奇怪。医学的角度认为是父母染色体偶然组合而成，并会遗传父母的体质，甚至隔代遗传。现在科学还没有深入到“灵魂”的层面，医学更没有办法研究人的精神和意识，倒是中国道书中，早有“一点灵光”神识的形容。事实上，什么时候生孩子，孩子是男是女，是贵是贱，通过算命都可以推算出来，应验率很高。
这说明很多事情都是命中注定的。那么，到底什么是“命”？这个问题太大了！
一，没有了解过命理学，受“唯物论”教育者，有两个极端。要么认为“命”就所谓“宿命”，太认命了；要么站在相反的一面笑话这些人，认为根本不存在“命”这回事。
二，初学算命的，为了达到算命技术高超，妄想用一种理论分析，完全算准人的命运，因为的确算准了一些，于是大力鼓吹“宿命论”，不鼓吹的话，那无法解释他为什么算准了，无以体现他的高明。如此，初学者就落入了“唯物”的“宿命论”的偏见。这其中最典型的，莫过于《了凡四训》里面的“孔先生”了，那么会算，技术固然很高明，但是认为宿命，活着没有目标。
三，从事预测久了，发现准确率在百分之七十，就很难再提升了，理论再怎么都不能解释清楚，同时出生的人命运不同，一场灾难上十万人丧生，等等现象，慢慢就开始反思，这个时候就认为后天可以一定范围的改命，风水啊，改名字啊，拜太岁啊，都是方法，还是可以调节的。
四，学佛的人，有学得好的，和学得歪的。学得好的知道，这个“命”是先天的因，后天的缘，而有果报的现象，唯识学叫“种子生现行，现行熏种子”，先天有业力带来了，这辈子就是果报，通过修行来转化习气，开发智慧，广积功德，去染求净，命就好了；学得歪的呢，整天求菩萨保佑，以为光是吃斋、听经、戴个观音坠子，参加初一十五的佛事，佛菩萨就来保佑全家了，这纯是宗教的情绪。
所以，这个“命”，我们每个人，包括每一个有血肉的生命，怎么来的？为什么会来到这个世界，有各种的际遇，为什么会思想、会有喜怒哀乐的感受，会有财色名食睡的贪求，有时候会一帆风顺，有时候会事事阻碍，这背后的道理，就是“命理学”。要知道，算命只是预测学，真正要应用算命来为人策划、开发智慧来把握人生，就需要有“命理学”的修养。
这辈子的生命，很多方面是被动而无法选择的，先天命根中带来的，即过去世累积的善恶种子，好的坏的，各种都等流而来，如瀑布一般（术数中的干支五行流转不止，亦同此理）不停歇。出生后，禀赋父母的遗传，家庭教育和社会环境的不同，后天的这些“缘”引发了命局中好的坏的种子，就构成了生命现象。我们在平时生活中起心动念、语言行为，又构成新的“业”熏入命根中，如此循环。所以，人是有命运的，但后天也是可以改变的，因为人有理性的智慧，可以选择，可以付诸行动。
智慧的选择，就有如此地重要。算命、易经，不是告诉你宿命的结果，而是呈现当前的状态，帮助你了解自己、了解时与位，然后开发智慧，使你有理性的选择走正确的路。“易为君子谋”是成就君子之道的。“善易者不卜”，当你学习易经久了，能时时知道处理好时与位，义者宜也，做人做事恰如其分，合乎规矩，这就是智慧，不用再借助占卜了。
命理学很深，但凡一切生命的状态，有关我们身心性命的种种，都在命理学研究的范畴。有的人命好，有的人命差，命带来了各自的性格心理和生理特点，由此形成各种的人生观和价值观，人们往往以为自己的思想观念是自己所想的理性产物，实际上很难逃脱命理的范围，唯识学来讲，我们意识分析思想，是内执着于命根种子，外对各境界而生的，本是虚妄不可信的。现在有的心理学说性格决定命运，命运决定性格，二者相互作用。
命有三种：身命、禄命、慧命。这个身体、外在名利、精神修养，这三者共同促成“我”的生命，世俗算命一般只算身命和禄命，极少有算慧命的，因为自己也不懂。
传统命理学中，对于出家人的命，比如和尚的八字，说是财官无气，身强无财而出家，都是以偏概全，照抄古书。所谓财官无气，意思是禄命太薄，在社会上没有名利富贵，只有出家苦守青灯了。事实上并非如此，只有少数过不下去的命苦人，削发为僧，但很多出家人是为了求得慧命法身的成就，为了护持佛教道场法脉，而发起大勇猛心，甘愿舍弃富贵的。一些大寺庙的方丈、主持，他们的八字财官有力，身价过亿、与高官往来，贵得很哩！
有人说：出家了，命就算不准。出家人跳出三界，不在五行，所以命已经改了。这话是大有问题的。人只要在这个世界上活着，哪怕你不吃不喝不呼吸，也要受到物理作用的影响，除非你真的修行到了可以自由变化、不受物理束缚的程度，试问有几位修行人能达到这样呢？不过，出家之后，万缘放下，一心善行，也就避免了恶缘，不断地积累善因，这样，命当然改了，但也还是在命数中。命运就是因缘果，出家人不是“不落因果”，而是“不昧因果”，吉凶与民同患，不改旧时人，只改旧时行履，一样面对穷通祸福，处处是道场，来修行自己，才不会天天求佛菩萨保佑自己无灾无难呢。
钱有了，人没了，是禄命很丰厚而身命到期了；人活着，钱没了，是禄命浅薄已经耗尽。生命很脆弱，《阅微草堂笔记》中记载，隔着一堵墙同时出生的两个孩子，官人家的孩子十六岁就去世了，而奴才家的孩子活到五十多岁都没事，原因就在于官家孩子整日奢侈纵欲，福报都耗尽了。我们身命和禄命是“依报”，慧命是正报，这个身体会死去，世间物质名利会来来去去，随命不离、决定命运层次的是慧命，古今圣贤的教化，内明、自省、寡欲、持戒、行善等，都是要我们成就慧命。
“命”是我们自己造作的因果，随缘而有穷通祸福的吉凶显现。没有主宰，并非自然，要想改变，需要自己“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。学习了命理，就是为了明理，明理就是消除“无明”带来的烦恼，以实际行动来造作善业，在利他中成就自己，智慧够了，功德满了，自然福至心灵，命自然就好了。
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