匡世.藏书塔.

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

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归去来兮辞 
并序 


余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 

归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。 

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

.学而篇第一
.为政篇第二
.八佾篇第三
.里仁篇第四
.公冶长篇第五
.雍也篇第六
.述而篇第七
.泰伯篇第八
.子罕篇第九
.乡党篇第十
.先进篇第十一
.颜渊篇第十二
.子路篇第十三
.宪问篇第十四
.卫灵公篇第十五
.季氏篇第十六
.阳货篇第十七
.微子篇第十八
.子张篇第十九
.尧曰篇第二十

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《列女传》，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。 
　　
《列女传》共分七卷，共记叙了105名妇女的故事。这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。西汉时期，外戚势力强大，宫廷动荡多有外戚影子。刘向认为“王教由内及外，自近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些所赞扬的内容在现在的多数人看来是对妇女的不公平的待遇。 

列女传记载的女性
　　母仪传
　　有虞二妃 
　　弃母姜嫄 
　　契母简狄 
　　启母涂山 
　　汤妃有新 
　　周室三母 
　　卫姑定姜 
　　齐女傅母 
　　鲁季敬姜 
　　楚子发母 
　　邹孟轲母 
　　鲁之母师 
　　魏芒慈母 
　　齐田稷母 
　　贤明传
　　周宣姜后 
　　齐桓卫姬 
　　晋文齐姜 
　　秦穆公姬 
　　楚庄樊姬 
　　周南之妻 
　　宋鲍女宗 
　　晋赵衰妻 
　　陶答子妻 
　　柳下惠妻 
　　鲁黔娄妻 
　　齐相御妻 
　　楚接舆妻 
　　楚老莱妻 
　　楚于陵妻 
　　仁智传
　　密康公母 
　　楚武邓曼 
　　许穆夫人 
　　曹僖氏妻 
　　孙叔敖母 
　　晋伯宗妻 
　　卫灵夫人 
　　齐灵仲子 
　　鲁臧孙母 
　　晋羊叔姬 
　　晋范氏母 
　　鲁公乘姒 
　　鲁漆室女 
　　魏曲沃负 
　　赵将括母 
　　贞顺传
　　召南申女 
　　宋恭伯姬 
　　卫寡夫人 
　　蔡人之妻 
　　黎庄夫人 
　　齐孝孟姬 
　　息君夫人 
　　齐杞梁妻 
　　楚平伯嬴 
　　楚昭贞姜 
　　楚白贞姬 
　　卫宗二顺 
　　鲁寡陶妻 
　　梁寡高行 
　　陈寡孝妇 
　　节义传
　　鲁孝保义 
　　楚成郑瞀 
　　晋圉怀嬴 
　　楚昭越姬 
　　盖将之妻 
　　鲁义姑姊 
　　代赵夫人 
　　齐义继母 
　　鲁秋洁妇 
　　周主忠妾 
　　魏节乳母 
　　梁节姑姊 
　　珠崖二义 
　　郃阳友娣 
　　京师节女 
　　辩通传
　　齐管妾婧 
　　楚江乙母 
　　晋弓工妻 
　　齐伤槐女 
　　楚野辨女 
　　阿谷处女 
　　赵津女娟 
　　赵佛肸母 
　　齐威虞姬 
　　齐钟离春 
　　齐宿瘤女 
　　齐孤逐女 
　　楚处庄侄 
　　齐女徐吾 
　　齐太仓女
　　孽嬖传
　　夏桀末喜 
　　殷纣妲己 
　　周幽褒姒 
　　卫宣公姜（宣姜） 
　　鲁桓文姜 
　　鲁庄哀姜 
　　晋献骊姬 
　　鲁宣穆姜 
　　陈女夏姬 
　　齐灵声姬 
　　齐东郭姜 
　　卫二乱女 
　　赵灵吴女 
　　楚考李后 
　　赵悼倡后 
　　续列女传
　　周郊妇人 
　　陈国辩女 
　　王孙氏母 
　　王陵之母 
　　张汤之母 
　　隽不疑母 
　　汉杨夫人 
　　汉霍夫人 
　　严延年母 
　　汉冯昭仪 
　　王章妻女 
　　班女婕妤 
　　赵飞燕姊娣（含赵合德） 
　　孝平王后 
　　更始夫人 
　　梁鸿之妻 
　　明德马后 
　　梁夫人婀

《孟子》梁惠王上
　　孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不多不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”
　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。诗云：经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来，王在灵囿，麋鹿攸伏，麋鹿濯濯，白鸟鹤鹤，王在灵沼，于轫鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧，予及汝偕亡。民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉！”
　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。
　　梁惠王曰：“寡人愿安乘教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作佣者，其无后乎！为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也？”
　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱与楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民。王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。”
　
[节选]

第一回 张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔
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人之初，性本善。
　　玉不琢，不成器。
　　香九龄，能温席。
　　首孝弟，次见闻。
　　三才者，天地人。
　　曰春夏，曰秋冬。
　　曰水火，木金土。
　　稻粱菽，麦黍稷。
【欲知后事如何，且听下回分解�

人之初，性本善。
话说、这匡世的二位小主、刚当下时、可都还是俩大胖小妞咧.
得到大夫的私家透露、堪哀小主出生时净重壹拾捌斤柒两，而奴幼小主……仅为叁两半.
啧、真是怪异呐。

打哈欠、

庚酱困了糯、序言、且止。

各位听众，咱们，明日会�

第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 
　　第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
　　第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
　　第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　第九章 持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 不若其已。 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
　　第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 
　　第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
　　第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
　　第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
　　第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
　　第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。 
　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。


　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
　　第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
　　第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
　　第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
　　第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
　　第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
　　第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
　　第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
　　第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
　　第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
　　第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
　　第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
　　第三十四章 大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。（圣人之能成其大也，） 以其终不自为大，故能成其大。
　　第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
　　第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。


　　第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
　　第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
　　第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
　　第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神； 治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。 非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
　　第六十一章 大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
　　第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
　　第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
　　第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
　　第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
　　第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
　　第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。
　　第七十一章 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
　　第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
　　第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
　　第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵（折）。强大处下，柔弱处上。
　　第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
　　第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
　　第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
　　第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

孤雁儿 

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。 
沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。 
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。 

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。 
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？ 
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 



〔歹带〕人娇 后亭梅开有感 

玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。 
江楼楚馆，云间水远。清昼永，凭栏翠帘低卷。 

坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。 
南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。 



满庭芳 

小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。 
手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州． 

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？ 
莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。 



满庭芳 

小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。 
手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州． 

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？ 
莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。 



凤凰台上忆吹箫 

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。 
生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。 

休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。 
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 



声声慢 

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？ 
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！ 



庆清朝慢 

禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。 
客华淡伫，绰约俱见天真。 
待得群花过后，一番风露晓妆新。 
妖娆艳态，妒风笑月，长〔歹带〕东君。 
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。 

绮筵散日，谁人可继芳尘？ 
更好明光宫殿，几枝先近日边匀，金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。 

 永遇乐 

落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？ 
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。 
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 



多丽 咏白菊 

小楼寒，夜长帘幕低垂。 
恨潇潇、无情风雨，夜来揉损琼肌。 
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。 
韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。 
微风起，清芬酝藉，不减酴醿。 

渐秋阑，雪清玉瘦，向人无限依依。 
似愁凝、汉阜解佩，似泪洒、纨扇题诗。 
朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。 
纵爱惜、不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱。

临江仙 

樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。 
子规啼月小楼西， 
玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。 

别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。 
炉香闲袅凤凰儿。 
空持罗带，回首恨依依。 


破阵子 

四十年来家国，三千里地山河。 
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。 
几曾识干戈。 

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。 
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。 
垂泪对宫娥。 


虞美人 

风回小院庭芜绿，柳眼春相续。 
凭阑半日独无言， 
依旧竹声新月似当年。 

笙歌未散尊前在，池面冰初解。 
烛明香暗画楼深， 
满鬓清霜残雪思难任。 

望江南 

闲梦远，南国正芳春。 
船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘， 
忙杀看花人！ 


又 

闲梦远，南国正清秋。 
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。 
笛在月明楼。 


望江南 

多少恨，昨夜梦魂中。 
还似旧时游上苑，车如流水马如龙； 
花月正春风！ 


又 

多少泪，断脸复横颐。 
心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹； 
肠断更无疑！ 


乌夜啼 

林花谢了春红， 
太匆匆， 
无奈朝来寒雨晚来风。 

胭脂泪，相留醉， 
几时重。 
自是人生长恨水长东。 


乌夜啼 

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。 
烛残漏断频倚枕。起坐不能平。 

世事漫随流水，算来一梦浮生。 
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。 


相见欢 

无言独上西楼，月如钩。 
寂寞梧桐深院锁清秋。 

剪不断，理还乱，是离愁。 
别是一般滋味在心头。 


子夜歌 

人生愁恨何能免？销魂独我情何限！ 
故国梦重归，觉来双泪垂。 

高楼谁与上？长记秋晴望。 
往事已成空，还如一梦中。 


浪淘沙 

往事只堪哀，对景难排。 
秋风庭院藓侵阶。 
一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 

金剑已沉埋，壮气蒿莱。 
晚凉天净月华开。 
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！ 


浣溪纱 

转烛飘蓬一梦归， 
欲寻陈迹怅人非， 
天教心愿与身违。 

待月池台空逝水， 
荫花楼阁谩斜晖， 
登临不惜更沾衣。 


浪淘沙令 

帘外雨潺潺，春意阑珊。 
罗衾不耐五更寒。 
梦里不知身是客，一晌贪欢。 

独自莫凭栏，无限江山， 
别时容易见时难。 
流水落花春去也，天上人间。 

捣练子令 

深院静，小庭空， 
断续寒砧断续风。 
无奈夜长人不寐， 
数声和月到帘栊。 


捣练子 

云鬓乱，晚妆残， 
带恨眉儿远岫攒。 
斜托香腮春笋嫩， 
为谁和泪倚阑干？ 


三台令 

不寐倦长更，披衣出户行。 
月寒秋竹冷，风切夜窗声。 


采桑子 

辘轳金井梧桐晚， 
几树惊秋。昼雨新愁。 
百尺虾须在玉钩。 

琼窗春断双蛾皴， 
回首边头，欲寄鳞游， 
九曲寒波不溯流。