所谓一书：就是《净土十要》。每个字都是末法时代的津梁，每句话都是净土宗的宝鉴。这是祖师们痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随众生根机而来指示。虽用拯救溺水和被焚烧的人，也不能比喻出祖师救护众生悲痛恳切的心。舍弃这本《净土十要》，正信无从生起，邪见无法灭除。【书一】三

　5.我们必须明白：我们自无始以来，所造作的恶业无量无边。《华严经》说：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。岂能通过泛泛悠悠地修持，便可以消除净尽啊！所以释迦、弥陀两土教主，对我们众生无力断除惑业非常痛心，所以特别开显出这一个专仗阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生西方的净土法门。他们的宏大慈心及广大悲心，就算天地父母的养育恩德，也不能和两土教主慈悲心的恒河沙分之一相类比。我们只有怀着惭愧心，发忏悔心，信顺净土法门，老实念佛，自然会蒙佛慈悲摄受，业障消除而身心安泰了。【书一】十二

　6.善导大师在《观无量寿佛经疏》中说：“如果想学习佛法解门，从凡夫地乃至佛地，一切诸多的法门没有一个不应当学习。如果想学习修行，应选择其中契理契机的一个法门，专心致志，集中精力，才能迅速证得真实的利益。”否则经过长久劫到长久劫，还是很难出离轮回。所谓契理契机的法门，没有比信愿持佛名号，求生西方的净土法门更加超胜的。【书一】十五

　7.《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》这三部经被称作《净土三经》，专谈西方极乐净土的缘起及事理因果。其余的诸大乘经，都是兼带间接解说净土法门。而《华严经》是如来最初成佛，在菩提树下为四十一阶位的法身大士们称性直谈的一乘妙法。最后，善财童子遍参知识，在所证与诸佛齐等之后，普贤菩萨为他讲说十大愿王，劝进善财童子和一切华藏海众菩萨，回向往生西方极乐世界，以期迅速圆满佛果。

而《观经》下品下生往生章中记载，五逆十恶，具诸多不善业的人，临命终时地狱相现，假如有善知识教他念佛，他立即相信接受，称念佛名，还没有满十声，就见化佛授手，接引他往生西方极乐世界。《大集经》记载：“末法时期，亿亿人修行，连一人证道都十分罕见，只有依靠信愿念佛，求生极乐一法，能迅速出离生死。”

所以说念佛一法，是上圣下凡一切众生共同修习的道路，不论愚昧或者智慧，一切根性的人通通能行持的法门。这个法门下手修行非常容易，而成就的功德道果很高，用力少而收到的效果迅速。因为净土法门专门仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，所以修行净土法门的利益殊胜，超越一切常途教法的修道。曾经有人说：“依靠其他法门修行，好像蚂蚁要登上高山的顶，很难；念佛求往生，好像风帆在顺水中行驶，极易。”这是多么好的形容比喻啊。【书一】五一

　　8.自觉、觉他、觉行圆满的释迦如来，悲悯可怜一切众生，迷失背离自己的本心，轮回于六道中，久经长劫都不能出离生死。于是兴起无缘大慈，运用同体大悲，乘愿示生在这个世间成就佛道，随顺众生的根机和适宜的法门，广说一切法门度脱众生。概况地列举佛法纲宗，共有五宗。五宗是什么呢？是律宗、教下、禅宗、密宗、净土宗。

律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以被称为佛只因为具备这三法。佛之所以能度化众生，也只有用这三法。众生果然能够依从佛的律、教、禅来修持，就依众生的三业，转成诸佛的三业。三业既然扭转，则烦恼即转成菩提，生死即转成涅槃了。世尊又恐怕众生宿世的业障深重，或许不容易转，就用陀罗尼三密加持力，用来熏陶众生，好像蜾蠃虫祈祝螟蛉虫一样，天天念“类似我类似我”，七日螟蛉虫果然变成蜾蠃了。

世尊又担心众生根器或许更加陋劣，还是不能解脱，而且再一投胎受生，难免迷失前世所修。于是特别开示一种特殊法门，让众生信愿念佛、求生西方，使一切或者圣贤或者凡夫，一同在这一世往生西方。圣贤者能迅速证得无上菩提，凡愚者也能永远出离生死的系缚。因为净土法门专仗阿弥陀佛的慈悲愿力，所以这个法门的功德利益不可思议。

我们必须知道律是教、禅、密、净的基础，如果不严持禁戒，则教、禅、密、净的真实利益是得不到的。比如建筑万丈高楼，假如地基不稳固，则楼还没盖成就倒塌了。净土是律、教、禅、密的归宿，就像百川万流最后都归入大海。因为净土法门是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，自始至终的法门。所以《华严经入法界品》，善财童子蒙普贤菩萨加被开示，已证得等觉果位，普贤于是令他发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，并且以此来劝进华藏海众菩萨一同往生西方。

而在《观无量寿佛经》下品下生章记载：就算是五逆十恶的人，即将堕落到阿鼻地狱，承蒙善知识教他念佛，或念十声，或只有数声即刻命终，也能蒙佛接引往生西方。看到这些，则上至等觉菩萨不能超出于净土法门之外。下至逆恶罪人也可进入于净土法门中。其功德利益超出一代时教之上。因为一代时教都是仗自力，得以出生死。净土法门，未断惑的众生专仗阿弥陀佛慈悲愿力，就可带业往生。已断除惑业的圣人，仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，能够迅速成佛。

净土法门是世尊一代时教中的特别法门，不可以用常途法门的教理和修行方法，和净土法门相提并论。所以《华严经》、《法华经》等诸大乘经，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，全都开显阐述净土法门，赞叹劝导众生往生西方。【书二】五五

　　9.释迦如来、弥陀世尊，在往昔劫中发广大誓愿，度脱一切众生。释迦如来示现生在秽土，以秽以苦折伏众生的骄慢，并发送遣返到西方。弥陀世尊安居净土，以净以乐摄受众生往生，而在净土造就成佛，你只知道愚夫愚妇也能念佛，以至于藐视净土。为何不看看《华严经入法界品》，善财童子在普贤菩萨的加持下，证量与诸佛齐等之后，普贤菩萨于是教导他将发十大愿王的功德，回向往生西方极乐世界，以便圆满佛果，并且以此普劝华藏海众的菩萨，一同往生西方啊！

华藏会上的菩萨海众们，没有一位是凡夫或者二乘人。全部是证得四十一个阶位的法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，在没有佛应化的世界，现身作佛。并且在华藏海中有无量的净土世界。为什么还要回向往生西方极乐世界呢？由此可知往生极乐，乃是出苦的玄妙法门，是成佛的捷径啊。所以自古至今，所有禅宗、教下、律门的丛林，没有不是朝暮课诵时，持佛名号，求生西方。【论】二

　　10.一切众生都具有如来智慧德相。但是由于迷失真心，追逐妄境，背离觉性，引合尘缘，全体的如来智慧德相转为烦恼恶业。由此久经长劫，轮回生死。如来可怜众生迷惑暗昧，为众生宣说种种法门。令众生返转妄境，回归真心，背离尘缘、合乎觉性。使众生的烦恼恶业，全体恢复为如来智慧德相。从此尽未来际，安住寂光真境。比如水冻结成冰，融化冰成为水。