何谓大成？
　　在金庸小说中只有大的成就与完善两个解释。

　　一、形容武林人士对武学秘笈的修炼进度，伟大的成就。
我们不妨先举一个例子。两名段家高手，前者把一阳指练到极致肯定是大成，后者把一阳指练到七八成，或许在金庸眼里也是大成。
　　『于是我潜心专练《七伤拳》的内劲，两年后拳技【大成】，自忖已可和天下第一流高手比肩。我师父若非另有奇遇，决不能再是我敌手。』
　　『张翠山等三人走过去看大树的斜剖面时，只见树心中一条条通水的筋脉已【大半震断】，有的扭曲，有的粉碎，有的裂为数截，有的若断若续，显然他这一拳之中，又包含着数股不同的劲力。张殷二人【大为叹服】。张翠山道：“大哥，今日真是叫小弟大开眼界。”』
　　『他走近一看，不由得张大了口合不拢来，但见树干断处脉络【尽皆震碎】，正是七伤拳【练到最深】时的功夫，忍不住道：“这正是七伤拳了！”』
　　把七伤拳练到最深处的表现是一拳把大树的筋脉打得尽皆震碎，张无忌肯定达到，谢逊应该只练到一拳把树脉大半震断的层次。即使不算这处细节比较，也有『谢逊练七伤拳时为求速成，当年便已暗受内伤，【拳力中原有缺陷】』的旁白定位。
　　谢逊自负把七伤拳修炼到大成，可实际上修炼七伤拳的进度，应该明显不及用乾坤速学七伤拳的张无忌，与七伤拳的极限无缘。
　　按照谢逊的个人标准，谢逊是大成，张无忌也是大成。大成是大致的范围，并且按每个人的标准不同，有所改变。裘千仞自认为第二次华山论剑时，自己的铁掌造诣已经大成，也不能证明他已经把铁掌练到最高境界，只是表明裘千仞对铁掌造诣颇有自信。
二、形容武学高手的武艺之强，伟大的成就。
『周伯通十余年来一直给囚在桃花岛，【此前武艺未有大成】，除了顽皮胡闹，也没做过什么了不起的大事，江湖上名头不响，但众人见他海上骑鲨、提鲨上船，神通广大，实是非同小可，原来是全真七子的师叔，无怪如此了得，互相低声交谈了几句。』
　　出桃花岛的周伯通精通左右互搏，并通过睡梦中研习《九阴真经》，武功已经胜过黄药师等人一筹。在旁白叙述时，金庸已经认为周伯通武艺大成。但是这里的大成，也是指大的成就，并且是一个范围，周伯通在神雕之时，武艺比起射雕时期肯定有进步。
　　夺得田径赛世界冠军是大的成就，能成为国家一级运动员也是大的成就，大的成就非常宽泛。修炼武学秘笈大成，或人物的武艺大成也是类似的情况。大成不能引申为武学或个人武艺练到极限。
　　三、形容武学秘笈的完善，集合前人的学说或主张，形成完整的体系。
　　『韩家铁琵琶手至韩五娘而臻【大成】，除掌法外，兵器用的是一只精铁打成的琵琶。这琵琶两边锋利，攻时如板斧，守时作盾牌，琵琶之腹中空，藏有十二枚琵琶钉，一物三用，端的厉害。』
　　『谢逊将口唇凑在她耳边，说道：“我传你一套内功心法，这是我在冰火岛上参悟而得，可说是集我毕生武学之【大成】。”』

　　何谓大功告成？
　　在金庸小说中是指大工程、大功业宣告成功。

　　出谷前的张无忌自认为修炼《九阳真经》已经大功告成，是指他用大概五年的时间，把四卷的经书全部研习完。此时张无忌的内功造诣，按照旁白只有九阳神功的三四成功力，距离一般意义上的大成恐怕都差得老远。
　　『他在练功之时，每日里心有专注，丝毫不觉寂寞，这一日【大功告成】，心头反觉空虚，兼之神功既成，胆气登壮，暗想：“此时朱伯伯便要再来害我，我也已无惧于他，不妨去跟他说说话。”』
　　张无忌经历乾坤一气袋奇遇，把最后一个大关打通后，修炼《九阳真经》已经大功告成，是指他修炼九阳神功已经完毕。具体达到何等水平还未知，只能说张无忌疑似达到九阳神功的十成功力。
　　『张无忌练完第二卷经书，便已不畏寒暑。不过越练到后来，越艰深奥妙，进展也就越慢，第三卷整整花了一年时光、最后第四卷更练了三年多，方始功行圆满。书末虽说尚有一个大关，方始【大功告成】，但这大关十分难通，他无人指点，不知如何方能通过，试了几日无功，也就置之度外。』
　　『原来便在这顷刻之间，张无忌所练的九阳神功已然【大功告成】，水火相济，龙虎交会。须知大布袋内真气充沛，等于是数十位高手各出真力，同时按摩挤逼他周身数百处穴道。』
　　觉远修炼九阳大成，是指大的成就，很可能达到九阳神功七八成的功力。并不能保证觉远已经通过最后一个大关。
　　反过来说，张无忌修炼九阳大功告成，是指已经通过最后一个大关，修炼完毕，肯定不能保证张无忌已经达到十成功力，盖过觉远。
　　不过个人认为觉远确实没有通过最后一处大关，觉远毫无武学基础，无人指点很难通过大关。觉远也没有获得快速恢复内力、伤势的九阳要义，在这两方面都不及张无忌，也因此而死。不过觉远的修炼时间远胜，内力精纯度肯定超过张无忌。
　　『这《九阴真经》中所说的，并非脱苦涅盘的圣谛，也不是说空及非空的中观之道，更不阐明缘起大义及诸法实相，小僧【无人指点】，也不敢去求方丈以及寺中高僧教诲，只好熟读记诵，依法修习，闲来也传了一些给小徒君宝。』
　　『他修习九阳真经数年，虽得窥天下最上乘武学的秘奥，【但未经明师指点】，只自行暗中摸索，体内积蓄的九阳真气越储越多，【却不会导引运用以打破最后一个大关】。本来不加引发，倒也罢了，那圆真的幻阴指却是武学中极阴毒的功夫，一经加体，犹如在一桶火药上点燃了药引。』

　　大成不等于大功告成。不少武民参考连城中丁典的对白，自认为二者等同，恐怕是原文理解存在偏差。因为这一理解，与不少原文相矛盾。
　　『丁典见他练得起劲，笑道：“练成神照经，天下无敌手。难道是这般容易练成的么？我各种机缘巧合，内功的底子又好，这才十二年而得【大成】。狄兄弟，练武功要勤，那是很要紧的，可是欲速则不达，须得循序渐进才是，尤须心平气和，没半点杂念。你好好记着我这几句话。”』
　　『于是我加紧用功，苦练神照经，要早日功行圆满，能不受这铁铐的拘束。我只盼得脱樊笼，带同霜华出困。只是这神照功讲究妙悟自然，并非一味勤修苦练便能奏功。我给穿了琵琶骨，挑断了脚筋，自然比旁人又加倍艰难。直到你自尽之前的两个月，这才【大功告成】。这些日子之中，全凭这一盆鲜花作为我的慰藉。』
　　丁典自认为把《神照经》练成，就等于大成、功行圆满。这里的大成是指大的成就，丁典对练成、大成的标准，似乎还是很高的，不像武敦儒、武修文只学了点一阳指的皮毛，就认为自己练成一阳指。按照他的标准，丁典与后续的狄云都已经把《神照经》练到大成。
　　后文中的大功告成，是指丁典已经达成修炼《神照经》功行圆满的预定计划。当练成《神照经》的那一刻，对于丁典来说，等于大工程、大功业宣告成功。类似于张无忌原先的计划是修炼完整部《九阳真经》，当五年后的张无忌修炼完最后一本的那一刻，在他眼里也是大工程、大功业宣告成功。虽然此时张无忌的九阳造诣，也只有三四成而已。
　　『在这谷中左右也无别事，【我照书修习便是】。便算我猜错了，这部经书其实毫无用处，甚而习之有害，最多也不过一死而已。』
　　『他在练功之时，每日里心有专注，丝毫不觉寂寞，这一日【大功告成】，心头反觉空虚，兼之神功既成，胆气登壮，暗想：“此时朱伯伯便要再来害我，我也已无惧于他，不妨去跟他说说话。”』
　　参考谢逊认为七伤拳大成，以及射雕周伯通武艺大成的旁白，大成是一个范围，其最低标准，距离极限恐怕有不少的距离。大功告成是指大工程、大功业宣告成功，也不能保证练到人力极限。而且大功告成用于人物的独白、对白时，往往只是指原著人物预定的目标达成。二者根本就是两个概念。