（成型再改很难）对于凡夫而言，启蒙老师非常重要。如果最初的见地偏差了，一辈子都难以改变，甚至会带到来世“受用”。
互联网时代只要你稍微走深一点点，就会发现自己曾经多么幼稚，可是许多人根本就懒得走。

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(参分别）众生的灵魂是平等无二、圆满无缺的，只因累世恶习太重，才有千差万别、利钝贵贱之分。有分别不能悟道，无分别不能度人。分别不妨无分别，无分别不妨分别。

（愿世界，对你信任）
今天是观音菩萨圣诞。
要想解决一些实际问题，纯粹靠立法司法是不够的。只有让每个人真正有信仰，懂得因果不虚、善恶有报，才能自己约束自己，从根本上解决问题。
一个社会若没有因果观，人就没有了任何约束，什么都敢说、什么都敢做，并觉得自己不必为此负任何责任，种种可怕的现象令人不寒而栗。
我们信仰的东西，如果除了金钱、物质以外，没有更高的心灵追求，那是不是就跟“牛眼里只有草”区别不大了？
有信仰的人比较可靠，内心至少会有所约束，不敢随心所欲、为所欲为。
没有利他、慈悲、正直之心的人，即使美貌动人，或者富可敌国，或者名震天下，也都是不值得信赖的。内在的高尚，其实远远胜过外在的光鲜。
心会散发出一种气场，善良的人让陌生人都觉得亲切、可信任，乐意与之交往，如此，他的路越走越宽广。心恶的人让大家害怕与他接触，一提起他的名字都发怵，慢慢地，他的路越走越窄，人生也出现各种不顺。
所以，心决定了自己的人生轨迹，若想改变命运，就要从心入手。愿世界，对你信任!

五台山是文殊菩萨愿力所化现的净土。古往今来，朝五台想亲见文殊大士者无数，得见菩萨者少。
五台山塔院寺大藏经阁正中门顶上至今挂一木匾，上书清乾隆帝御笔绝句一首“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”
两塔，指的是塔院寺释迦佛舍利塔（大白塔）和文殊发塔。但是乾隆皇帝到塔院寺时，大白塔巍然屹立，发塔已经看不到了。所以他说：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。”此处的名言是指《华严经》中“宝塔毕竟化为尘”，再美的塔，终有一天也会破败，变成尘埃。这世间的一切皆是“既成必坏”，从山河大地、富贵钱财，到个人的身心健康、名誉地位，皆是成而必坏，刹那间转头空。
“若寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”如果来到五台山，还以相来见的话，想看到释迦佛的舍利、文殊菩萨头发的话，那么此人既看不到文殊菩萨，也看不到世尊。

最大的孝，就是让父母不再怕死
很多人为了报答父母，拼命地赚钱，希望父母晚年过得好一点。其实，孝顺不仅是让老人衣食无忧，享受天伦之乐，更要帮他们打消对死亡的恐惧，这才是最大的孝。

爱是割不断的，只是爱的性质变了......

2017年3月24日晚朔州国学会：自己动手包饺子，几碟小菜。吟诗，唱歌、舞蹈。很享受这种自由、随和、文化的感觉。你想来吗？

文明生活进万家
2017年3月24日下午，正值燕子回归的阳春三月，朔州市文明办主任王植出席了市国学书画一社乔迁的活动，国学会古琴社和吟诵社同时出席。
在下午的活动中，书画社长郭老师的书法表演，挥毫泼墨，至情至性；古琴社李芳的茶艺表演，禅茶一味，陶冶情操；吟诵社郭帅荣的古琴弹唱，通达从容。
晚上，大家品尝着国学会会员自己动手包的素饺子和几碟小菜，即席表演了吟诵、舞蹈、唱歌。一字不差的《长恨歌》朗诵，清雅曼妙的《重回汉唐》舞蹈。。。。。。把大家带入刚健有为、自强不息的汉唐文化。晚会高潮迭起，与会者赞不绝口。
市文明办王植主任表示要大力支持朔州国学，让五千年中华文明进入寻常百姓家。
“惟有旧巢燕，主人贫亦归。”市国学会表示：借国家支持恢复传统文明的春风，努力让国学文化回归朔州百姓家！

禅者，不是逃避社会，远离人群，禅者积极舍己救人的力行，
若是在听曲中，有茶香相伴
便多了一份温馨、浪漫和思念的香。
只是最终都会向她一样归于平静，恬淡如水。

过故人庄 　（唐）孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。

神头桃花庵

余年但为田舍郎，半亩方田学桃仙。醒醉花前年复年，老来但愿花树间。

身处梨花之中，你所有的情绪
都蒙上了一种淡淡的白
忧伤与痛苦是淡淡的
幸福与喜悦是淡淡的
甚至你的寂寞
也有一种淡淡的甜味
万事皆轻盈
连这个赖以苟活的尘世，也淡淡的远去
显得无关紧要

又是一年桃花红，结伴武兄去觅春；矛庐醉花沐春风，树树繁英夺丹青。友装汉服藏学问，洞明世事悟无空；人间自有天上景，不得仙缘不问津。

佛性才是我们的家一切都是心的挂碍.
戒为菩提无上本，佛为无上智慧灯。
多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究佛理，所谓“深入经藏，智慧如海”。这是修慧。

花盆里长不出大树，阿罗汉终究是跳不出为己的圈子。父母亲的格局大，有德知道并言传身教，孩子才有保障在成长和发育中生理和心理健康，乃至于一生幸福！