一·释迦牟尼佛佛教
释迦牟尼佛传教初期是不允许女众出家的，后来允许女众出家后，使释迦牟尼佛正法时期减少500年，有女众修行者先转男身一说，女众出家为二僧，比丘尼权利低于比丘，入寺严持【八敬法】无条件接受比丘管辖；汉传【四分律】比丘250戒，比丘尼348戒。
1·【八敬法】是：一、百岁比丘尼应礼初夏比丘足。二、不骂比丘、不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之受戒）。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪约三种自恣（自由举罪）”。《中本起经》说：佛告阿难，假使女人，欲作沙门者，有八敬之法，不得逾越，当以尽寿，学而行之；譬如防水，善治堤塘，勿漏而已，其能如是者，可入我律戒。《毗尼母经》说：所以为女人制八敬者，如人欲渡水先造桥船，后时虽有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖后时坏正法故为其制耳。[《中阿含经》说：阿难，我今为女人施设八尊师法，谓女人不当犯。女人奉持尽其形寿。阿难，犹如鱼师及鱼弟子，深水作坞，为守护水，不令流出。如是，阿难，我今为女人说八尊师法。
2·（增壹阿含经卷三十六）：莫与女交通，也莫共言语，有能远离者，则离于八难。
3·《四分律》卷第四十八说：譬如阿难，有长者家男少女多，则知其家衰微。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久；又如好稻田被霜雹实时破坏。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，即令佛法不久。
4·《净心戒观经》云：“女人十恶是：一、贪淫无量无厌。二、嫉妒心如毒蛇。三、谄曲诈亲。四、放逸。五、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，需多实少。六、厌背夫主。七、一切女人多怀谄曲。八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心。十、女身臭恶，不净常流。”
5·《大般涅槃经》云：“其女人者淫欲难满.....譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足，假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。”
6·《杂阿含经》卷第三十六，世尊答天子问佛偈：“女人梵行垢，女则累世间”。
7·《别译杂阿含经》卷第十四，世尊答一天神偈言：“男子若敬顺，女人必陵邈，男子若陵邈，女人必敬顺；女人孩愚戏，如小儿弄土”。
8·《增壹阿含经》卷第二十七，佛在祗树给孤独园告诸比丘：“女人有五力轻慢…一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力…。女人有五欲想…一者生豪贵之家，二者嫁适富贵之家，三者使我夫主言从语用，四者多有儿息，五者在家独得由己…。”
9·《增壹阿含经》卷第四十一<马王品>：“……女人有九恶，……一者女人臭秽不净；二者女人恶口；三者女人无反复；四者女人嫉妒；五者女人悭嫉；六者女人多喜游行；七者女人多瞋恚；八者女人多妄语；九者女人所言轻举。”
10·《长阿含经卷四游行经》阿难白佛言：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛告阿难：“莫与相见。”阿难又白：“设相见者，当如之何？”佛言：“莫与共语。”阿难又白：“设与语者，当如之何？”佛言：“自当检心。”
11·《佛说尸迦罗越六方礼经》说：“谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣服。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用之。五者不得于外邪畜传御。”
12·《大般涅槃经》云：“若有不能知佛性者，我说是等名为女人。若能自知有佛性者。我说是人为丈夫相。若有女人能知自身定有佛性。当知是等即为男子。”
13·《佛说转女身经》云：“若女人成就一法。得离女身速成男身。何谓为一。所谓身心求于菩提。所以者何。若有女人发菩提心。则是大善人心。大丈夫心。大仙人心。非下人心。永离二乘狭劣之心。若诸女人发菩提心。则更不杂女人诸结缚心。以不杂故。永离女身得成男子”。
