是啊，是啊

师兄可以看看圣贤教育陈大惠视频。说邪淫比较深刻和理解。邪淫的本质就是把你的最精华，最浓缩，最宝贵的肾精，骨髓，脑脊液给流失点。如果大量流失了，人就容易生病，精神不好，脑子不好使，甚至夭折。 撇开因果报应不谈。就说精生髓，髓生海，老是流失自己的精华，变成一个废人怎么生存？怎么照顾年老的父母？未来的前途不要了？ 这么傻的事情你还愿意干嘛？

下面应用著名史学家柏杨先生帝王之死片段供大家品鉴：
姒履癸
　　时代纪元前十九世纪八○年代─纪元前十八世纪三○年代王朝夏王朝第十九任帝绰号桀帝在位五十四年（前一八一九─前一七六六）
　　遭遇逐死？国亡瑶台宫龙心大悦姒履癸先生就是被鬼魂夺去老命，暴毙在座车中的姒孔甲的曾孙，姒孔甲生姒皋，姒皋生姒发，姒发生姒履癸。姒履癸先生是夏王朝第十九任君王，也是最末一个君王。
　　姒履癸先生，以及稍后将要报导的子受辛先生，是一对活宝。跟伊祁放勳先生、姚重华先生是一对活宝一样，在历史上遥遥相对，前呼后应。经过史学家无耻的扭曲，伊姚翁婿二人，为圣为贤，字典上所有赞美颂扬的话，都往他们头上堆，把他们堆成两颗肿胀的病牙，没人敢碰，一碰就浑身抽筋，死于政治挂帅的巨棒之下（柏老赤膊上阵，剥下披到他们身上至少两千年之久的美丽外衣，让大家瞧瞧血脓交集的恶疮，并不是我有过人之勇，而是得感谢终于来临的民主时代，允许我们作深入研究）。对于姒履癸先生和子受辛先生，则恰恰相反，字典上所有丑陋的字眼，也都往他们头上堆，把他们堆成两个使人义愤填膺的坏痞。
　　事实上，姒履癸先生跟姚重华先生，同样不是好东西，不过姚重华先生的恶被掩盖，姒履癸先生的恶被扩大，幸与不幸而已。
　　姒履癸先生身体魁梧，堂堂一表人才，真是所谓的「天赋异禀」，史书上说他力大无穷，能够把弯曲的铁棍拉直，把坚硬的兽角一劈两半，跟罗马帝国大力士乌尔索斯先生力折斗牛一样，姒履癸先生可以赤手空拳，搏斗老虎和野熊；更叫座的是，他跳到水里还能斩杀蛟龙。靠着这份蛮力，如果他不是君王，而是小民，倒是一条好汉，从军打仗，立功边疆，可能干到大将之位，名垂青史。纵使时运不济，也可能当个赌场保镳，足够温饱。问题是他偏偏是个君王，享有无限权力。勇猛一旦用到凌虐小民身上，就化成残暴。
　　他在首都安邑（山西省夏县），建筑了一座宫殿，名「瑶台」。──瑶，是最美的玉。它的工程当然比不上埃及金字塔（如果比得上，今天仍巍然矗立在那里），但引起小民怨恨的程度，却不下金字塔。姒履癸先生挑选了一群天下最美丽的女子，和天下最珍贵的金银财宝，聚集在瑶台宫之中。又把一些色艺俱佳的电影明星、电视明星、歌舞明星、舞台明星等等明星，以及魔术大师、特技大师等等中国功夫，以及一些侏儒、马屁精、帮闲份子、米汤大王等等娱乐界朋友，全部招徕，使瑶台宫成为一个欢乐世界。御用音乐家谱出「天纵英明」「薄海同欢」圣乐，也谱出「潘金莲大闹葡萄架」之类使天子英明不起来的淫声浪语。在这个温柔乡里，姒履癸先生左拥右抱，前顾后看，龙心大悦。
　　长夜宫与庞贝城姒履癸先生似乎不喜欢打猎，只喜欢女人，而女人和酒肉是不可分的，史书上说：他在皇宫开凿了一个周围约有五方公里的巨池，用酒把它装满，乘着豪华精致的画舫，在酒池荡漾。然后他阁下松开抱着女人的御手，向上一扬，立刻响出鼓声，就有三千余名男女，趴到岸边，伸出尊脖，像牛喝水那样的俯向酒池喝酒。有些得其所哉的酒鬼朋友，一看千载难逢，拚命的喝，喝着喝着，头晕脑胀，忽咚一声，来个倒栽，掉到酒池里，被酒活活淹死。姒履癸先生目睹奇景，禁不住纵声大笑。
　　就在他阁下荒淫的程度日益升高的时候，闯进来一位绝世美女──施妹喜女士，使荒淫的生活，更进一步像滚水般沸腾起来。
　　那是纪元前十八世纪一○年代前一七八六年，姒履癸先生在宝座上已坐了三十四年，位于山东省蒙阴县境的施部落，触怒了这位昏暴的君王。姒履癸先生飞出铁帽，说他们「反抗中央」（也可能是「反党」「反人民」），出动大军进攻。
　　施部落抵挡不住，乞灵于美女手段。酋长老爷表示降服，提议说，如果大军撤退的话，他愿把他妹妹──天下第一美女施妹喜女士，呈献给君王。并警告大军司令官：「如果你不接受这个条件，施妹喜必定丧生，到时候我们会杀了她！一旦老淫棍听说你竟使天下第一美女丧生，你这个司令官可老命不保。」司令官承认敌人的分析合理。
　　于是，施妹喜女士到了首都安邑（山西省夏县），她老哥倒一点也没有夸大其词，妹妹老奶果然天香国色，姒履癸先生御头轰的一声，几乎晕倒，迫不及待的就表演了上床节目。然后，爱得难解难分。──从另一个角度看，也是妹妹老奶从此就把这个脑满肠肥的君王，吃得死脱。这是一个关键，一般人印象中，美女们的心肠往往毒辣，呜呼，非她们毒辣也，而是她们的坏主意比较容易兑现。
　　干「仙人跳」勾当的，都是美女，丑八怪行乎哉！所以不久，施妹喜女士就在姒履癸先生罪恶的余生中，扮演重要的帮凶角色。
　　仅只瑶台宫还不过瘾，姒履癸先生又在首都附近一个山谷里建造另一个宫，曰「长夜宫」，顾名思义，宫里的夜可长啦，不仅是八小时，而且是八十小时，甚至是八百小时。一夜复一夜，不见天日。他阁下经常三四个月不出宫，不清醒，不问国家大事。日夜钻到宫里，像猪一样的杂交、沉醉、打闹、呼叫，认为是人间第一乐事。大概是上帝看不顺眼，一场大风，吹来北方瀚海上的尘沙。跟维苏威火山爆发同样景观，霎时间，那个宏伟的高耸天际的建筑，被埋葬在谷底。与庞贝城不同的是，庞贝小民遇到的是火山灰，无法逃命。而长夜宫里荒唐的王孙公子，艳姬娇娃，却在尘沙降落时逃走一空。
　　──博物志异闻只说该宫位于「深谷之中」，没有说是哪个山谷？惜哉。在此顺便向考古学家隆重建议，似乎应该在山西省西南部，作一个调查，如果能像发掘庞贝城一样，发掘出来长夜宫。而长夜宫又比庞贝城早了一千八百年，对人类历史，可是一项伟大的贡献。

子受辛
　　时代纪元前十二世纪四○─七○年代王朝商王朝第三十一任帝绰号纣帝在位三十四年（纪元前一一五五─纪元前一一二二）
　　遭遇烧死？国亡掘墓人定律商部落酋长子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻后，跟后羿、寒浞先生不一样，他不再称夏王朝，而另外建立一个新的政权──商王朝，把首都从安邑（山西省夏县）迁到他的根据地亳邑（山东省曹县）。依照史书上的报导，中国小民确实过了一段好日子。
　　商王朝立国六百六十二年，共三十一个君王，迁都六次。为啥左迁右迁，南迁北迁，好像吃了老鼠药，到现在为止，还没有弄清楚真正原因。有人说跟黄河不停闹水灾有关，也有人说可能跟旱灾有关。黄河真是地球上对人类唯一有害的水流，有百害而无一利。而旱灾，正是黄河中游广大地区的特产，中国历史上每逢遇到「人相食」的大旱，中原准是主角。商政府还没有完全脱离逐水草而居的游牧结构，所以也只好搬来搬去。到了纪元前一一九八年第二十八任帝子武丁先生时，他把首都迁到朝歌（河南省淇县）。朝歌原名「殷邑」，因之，对商王朝，人们也称殷王朝，或殷商王朝。
　　商王朝三十位君王中，虽然有好有坏，有贤明的，有昏暴的，但他们总算保住性命，正常死亡。然而，六百余年是一个漫长的岁月，这个政权终于到了老境。
　　纪元前十二世纪四○年代前一一五五年，第三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，把他所赖以活命的商王朝，活活埋葬。
　　──中国历史上有一个很明显的现象：埋葬一个王朝，往往由该王朝的君王，亲自担任掘墓人。呜呼，任何王朝都是庞然大物，如果它们的君王不自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。这种特殊的运转，我们姑且称之为「掘墓人定律」，拜托读者老爷，千万留下深刻印象。
　　子受辛先生是第三十任帝子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子启先生，却是庶子。原来老娘生子启先生的时候，她还是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的儿子，当然是庶子。后来，她阁下荣升为子乙先生的大老婆──「皇后」「王后」
　　「王妃」「后」之类，又生下一个儿子，就是子受辛。子以母贱，子以母贵，老娘虽然同是一个老娘，却因为送到妇产科医院时的身价不同，生出的儿子身价也不同，这就是儒家系统誓死拥护的经典。至少在这件事上，该经典不但害死了子受辛先生，也颠覆了立国六百六十二年之久的商王朝。盖子启先生是一位万众归心的贤明王子，假如他继承王位，商王朝的寿命可能延长下去。可惜，他是「庶子」，没有当君王的资格。
　　象牙筷子在老哥子启先生和老弟子受辛先生之间，充分说明宗法精神，这种制度规定，只有嫡子才可以继承帝位，所以子受辛先生虽是老弟，当纪元前十二世纪四○年代前一一五五年，老爹子乙先生死掉之后，还是轮到他登极。
　　子受辛先生登极的那年是几岁，史书上没有载明，我们也无法猜测。帝王世纪赞美他的体力，说他能抓住九条牛的尾巴，倒拖着走。史记赞美他的聪明伶巧──聪明得足以使他拒绝规劝，伶巧得足以使他掩饰错误（原文：「智足以拒谏，言足以饰非。」），总括一句，曰：「死不认错」。死不认错并不是子受辛先生的专利，政坛上失去宝座或丧失老命小命的大小头目，都具备这种特质。
　　──这种特质不仅君王才有，事实上，大多数中国人都死不认错，要想一个中国人认错或改错，那可比逼他从五十层高楼往下跳都难。一个人如果认错改错，尤其面对着激烈指责而认错改错，我敢跟你打赌一块钱，他准不是中国人。中国人的典型反应是：老羞成怒。
　　前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一对活宝。姒履癸先生表演的节目，子受辛先生差不多都重复演出。在「托古改制」的引导之下，既然有一对圣人（脓包伊祁放勳先生和恶棍姚重华先生），就必须有一对坏蛋，才能发挥以彼为法，以此为戒的强烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生则有苏妲己，都是拔尖的美丽绝伦女子，而把她们弄到手的程式，也完全相同。
　　纪元前十二世纪五○年代前一一四七年，苏部落（河南省温县）叛变，商政府大军讨伐，苏部落跟六百年前施部落同一命运，抵挡不住的时候，酋长老爷只好把女儿苏妲己女士，献给君王。子受辛先生一瞧苏妲己女士天仙般的容貌，连自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻击。

　　然而，子受辛先生的荒唐，不始于苏妲己女士，而始于使用象牙筷子。在猎象不易的纪元前十二世纪，象牙筷子跟现代镶满钻石的筷子一样名贵。象牙筷子不是孤立的，它有连锁反应。有则故事说，一个人因为拣了一条锦绣裤带而终于家破人亡。盖有一条锦绣裤带，必须有一条绸缎裤子配它。有一条绸缎裤子，必须有一条绸缎上衣配它，和一双光亮干净的皮靴配它。一身高贵的服装，总不能仍住竹篱茅舍吧？只好盖高楼起大厦，高楼大厦里总不能空空荡荡，没有人打扫吧？于是仆从如云，于是黄脸婆被驱逐出境，于是花不溜丢的漂亮姑娘进门，于是马车焉、骡车焉、山珍海味焉、金银财宝首饰焉，一桩桩、一件件，应运而生，最后他阁下把家产花了个净光兼光净，沿街乞讨，想前想后，扑通一声，跳井了账。
　　最长之夜一条裤带都能惹起家破人亡，可看出一双象牙筷子的威力，更无坚不摧。子受辛先生的老叔子胥余先生，就有一种不祥的预感，叹曰：「用象牙筷子吃饭，就不会看上泥土做的碗，而且还要更进一步用犀玉做的酒盃。既用象牙筷，又用犀玉盃，决不会再甘心喝稀饭、穿短袄、住在茅草篷底下。跟着而来的将是一件件绫罗绸缎，和一栋栋高楼大厦。顺着这种趋势，顷全国之力，都供应不起。远方的稀世珍宝，豪华的起居饮食，都从此开始。我担心的是，何以收摊子乎哉。」
　　──子胥余先生，是箕部落酋长、子爵，史书称「箕子」。箕部落位于箕山（阳城──河南省登封市），是古史上闻名的地方。黄帝王朝第六任帝伊祁放勳先生曾坚持「禅让」给巢父先生和许由先生，他们当然不敢接受，就逃到那里隐居。而稍后夏王朝第一任帝姒文命先生死后，一位德高望重的大臣伯益先生，同样不敢接受「禅让」，也逃到那里躲起来。
　　老叔的话果然料中，盖奢侈荒唐，是没有煞车的，一旦起步，除非栽到万丈深渊，便会越奔越快。子受辛先生接着大兴土木，建造「鹿台」──跟姒履癸先生的「瑶台」媲美。鹿台可大啦，用玉石作门，每个房间都像凡尔赛宫，极尽豪华。周围四公里，高三百三十公尺，整整盖了七年才落成。把天下的金银财宝，都搜括到那里，又在钜桥（河北省平乡县）建立一个世界上最大的仓库，储备粮食。子受辛先生深信：既有权、又有钱、又有粮，这政权可是钢铁打成的，任凭谁都动不了他一根汗毛。
　　子受辛先生步姒履癸先生的后尘，也「以酒为池，悬肉为林」，不过有些地方，更青出于蓝而胜于蓝。他下令男女都脱得赤条条一丝不挂，露出各式各样零件，互相打闹追逐。史书上虽没有记载妖精打架的结果，但就在大庭广众之下，颠鸾倒凤，欲仙欲死，恐怕也是重要的热闹节目。他阁下兴致勃发时，还用绳套住人的脖子，按到酒池里，教他喝个够，直到被酒淹死。规定以三个月作为一夜──可真是最长之夜。他阁下就跟土拨鼠一样，把昏暗的日子当成正常的日子。
　　于是乎，忽然有一天，他问左右曰：「哎呀，今天是哪年哪月哪日呀？」左右张口结舌，没有一个人回答得出。再问老叔子胥余先生，子胥余先生心里想曰：「当一个君王，使全国人连日子都不知道，政权危矣。全国人都不知道，偏偏我知道，我也危矣。」只好跟着沉醉，同样也不知道。
　　这是子受辛先生昏的一面，而暴的一面，表现在他清醒的时候。各地部落酋长们（诸侯）不堪苛扰，纷纷抗拒中央政府的勒索，有些甚至武装驱逐前来催缴税款的贪官污吏，这行为立刻被认为叛逆。子受辛先生检讨叛逆的原因，不是因为他的暴政，而是因为刑罚不够严厉。他肯定，逮捕和杀戮是治疗叛逆的唯一特效药。
　　夺床斗争子受辛先生博古通今，他知道他最敬佩的老前辈姒履癸先生发明过「炮烙」酷刑，该酷刑被废已六百年之久，为了大力镇压反动势力，决定恢复使用。最初，该刑以简陋的小姿态出现，只不过是一个铁熨斗，用火烧红后，教囚犯举起。可惜的是，囚犯还没有举到头顶，双手已焦。子受辛先生因看不到举起的盛况，大发雷霆，他不允许任何反革命份子破坏他的乐趣。于是改用巨大的铜柱，在铜柱上涂抹油膏，教囚犯从这一端走向那一端，囚犯滑下来，恰恰滑到熊熊炭火里，发出哀号，子受辛先生乃龙心大悦。
　　──子受辛先生跟姒履癸先生的行径，好像是从一个窑里烧出来的。也可能真是这样，也可能那些其笨如牛的儒家知识份子，在「天下之恶皆归之」的时候，笔下变不出新把戏，一顶帽子戴了又戴，露出马脚。
　　子受辛先生的聪明伶巧，一旦向凶暴方向发作，就势不可当。
　　皇后之死曰：「厨夫烤熊掌没有烤熟，他立刻把厨夫杀掉。杀掉厨夫不足为奇，后世帝王的表演远超过他。奇的是子受辛先生可怕的研究精神。有一年冬天，他阁下坐在鹿台之上，看见一个倒楣的穷朋友，脱掉鞋袜，赤足涉过溪流，不禁大惊曰：「天这么冷，竟然不怕，他的脚构造一定不同凡品，敲碎让我瞧瞧。」
　　结果穷朋友的双腿和双脚被敲碎，取出骨髓，以供御览。又有一次，子受辛先生对怀孕的女人，发生兴趣，下令剖开肚子，把胎儿拿出来看看到底是怎么回事。
　　呜呼，穷朋友还有活着的可能，孕妇老奶只有惨死。而凡是被干掉的异己，尸首统统都拖到皇家动物园去喂老虎。」
　　不久，苏妲己女士发动的夺床斗争爆发，引起一连串屠杀。传统中国是实行一夫多妻制的，这对臭男人而言，真是世界上最美妙的制度之一。但对老奶，却是一种厄运，使她们不得不投身于激烈的夺床斗争之中。在民间，夺床斗争失败，不过失掉丈夫；在宫廷，夺床斗争可是一片血腥，一旦失败，不仅失掉丈夫，还要失掉芳魂，甚至，还可能断送全家人的性命。
　　子受辛先生有三位重要大臣，曰：九侯先生、鄂侯先生、西伯先生。除了西伯先生我们知道姓姬名昌之外，其他二位的姓名，史书上没有记载。九侯的女儿是子受辛先生的姬妾之一，她当然貌美如花，那是被选为姬妾的基本条件，没有这个条件，其他都免谈，再加上高贵的出身，理应得到宠爱。可是，她的敌人苏妲己女士却棋高一着。呜呼，九侯的女儿显然没有拜读过柏杨先生有关婚姻和爱情问题的大作，所以，她一败涂地。
　　──写到这里，台北自立晚报载：台湾省宜兰县政府，在举办一九八三年元旦扩大集团结婚时，县长陈定南先生送给每对夫妇一册堡垒集。祝福那二十六位新娘和二十六位新郎，你们如果过得其乐融融，可千万别忘了我的恩重如山。
　　一连串暴行九侯先生女儿的灾难，可能由于她过度矜持，吾友张敞先生曰：「闺房之乐，有甚于画眉者。」床笫之上，正是表演特技之所，一方过于古板，一方准索然无味。小民索然无味，为患尚小，了不起不过「出墙」而已──男人蓝杏出墙，女人红杏出墙。手握宰人大权的暴君索然无味，再加上情敌在枕旁那么一嗲：「她假装正经，不过是瞧你不起，嫌你老不中用罢啦，跟小白脸在一起时，她可是万种风情哩。」这就足够暴君跳高。吾友司马迁先生用简单的几个字，描述这次跳高：「九侯女不喜淫，纣（子受辛）杀之。」可是，谁都想不到该娇娃被砍下玉头之后，引起的爆竹式反应，不可遏止。
　　皇后之死曰：「可能是迁怒，也可能是预防报复，（子受辛）又把她老爹九侯也处斩，而且剁成肉酱。鄂侯一瞧，这简直不像话，极力规劝。咦，暴君一旦发了脾气，任何理性的话都听不进去。规劝得太恳切，反而被认为：「怎么，你胆敢同情别人，吃里扒外呀。」有此一念，索性连鄂侯，也一并剁成肉酱。
　　「子受辛先生一连串暴行，使唯一残余下来的三公之一的姬昌先生，如雷轰顶，他不敢再去规劝，他知道规劝的结果是啥──一团肉酱，他只有叹气。然而，叹气也不行，崇侯虎先生，立刻一个小报告打到子受辛先生那里。

　　「崇侯虎先生的小报告是有煽动性的，他曰：「姬昌有他的所谓影响力，很多部落酋长都服他，他心里已经有鬼，恐怕将有不利于国家的行动。」子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑里（河南省汤阴县。羑，音yo？u「友」）。」
　　不解风情是婚姻的定时炸弹，你说它严重吧，实在是拿不到桌面上；说它不严重吧，却足可产生悲剧。我们不能怪子受辛先生对九侯先生的女儿不满意，呜呼，这可是国际性的，想当年英国国王查理二世先生的婚姻，可借来说明真相。
　　他阁下娶的是葡萄牙公主凯撒琳女士，这位皇家金枝玉叶，生长在天主教宫廷之中，受的是修道院严格的清心寡欲教育，当然成了一个冰美人。而陪嫁她的那些姆嬷宫娥之流，更一个个可以进圣人庙，偶尔发现查理二世先生跟她们神圣不可侵犯的公主亲个嘴，便像碰见了蚱蜢，魂飞天外。而漂亮的公主也认为男女之间的狗皮倒灶，简直亵渎神明。把查理二世先生搞得人生乏味，觉得婚姻不过是一个沙滩。最后，找了一个藉口，索性翻脸，弄了一条船，把她们统统送回里斯本。
　　问题是，查理二世先生生在纪元后十七世纪，算凯撒琳女士运气。而子受辛先生却生在纪元前十二世纪，相差三千年，九侯先生的女儿便倒了天大之楣。但子受辛先生不但杀了九侯先生的女儿，还杀了她老爹，还杀了她老爹的朋友，还囚禁了另一个大臣，就兽欲横流矣。请读者老爷把这件事放在心头，子受辛先生已为后世君王建立了一个榜样，后世君王们纷纷效法，杀老婆、杀老婆的爹娘兄弟，遂成了家常便饭。这可是中国传统文化中最残忍的一面──祸连家族。直到二十世纪的今天，仍然照行不误，只不过方式改变了一下（好比说：不准他们出国）。封建专制在中国造了太多的孽，连家庭亲情，都逃不脱魔掌。呜呼。
　　煮成肉羹姬昌先生被囚禁之后，他的大儿子姬考，正以人质身份，在中央政府任职，大概是交通部长之类，负责君王的车辆马匹，有时候也替子受辛先生驾车。暴君们都是翻脸无情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了脸，一不做、二不休，立刻下令把姬考先生「烹之」。是杀了他之后煮他的尸体欤？或是把活人按到滚水锅里活活煮死欤？史书上没有记载，只记载煮了之后，熬成肉羹，送给姬昌老爹当饭。子受辛先生曰：「如果姬昌是圣人？他一定拒绝吃自己亲生儿子的肉。」
　　但姬昌先生却坦然下肚，子受辛先生笑曰：「谁说姬昌是圣人？吃了自己亲生儿子的肉却不知道。」
　　民间传说，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了还有活命的可能，不吃则徒触怒暴君，自己也会被煮成肉羹。但他无法消化，在一阵呕吐后，吐到地上的残肉，忽然变成一只小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而去。神话学家说，自从嫦娥女士把唯一的小白兔抱到月球上之后，小白兔就绝了迹。直到姬考先生惨死，地球上才再有这种可爱的动物。
　　「烹之」，是古代君王对付政敌最野蛮的手段之一：动不动就把人煮掉，或剁成肉酱，或煮成肉羹，被尊为中国最伟大的君王，西汉王朝创业皇帝刘邦先生，在纪元后一世纪时，就曾把帮助他缔造政权的功臣彭越先生，如法炮制。
　　煮掉了姬考先生，使位于岐山（陕西省岐山县）的周部落，陷于恐慌，因为子受辛先生下一步可能把老爹姬昌先生也煮掉。周部落用尽方法营救，都没有结果。呜呼，「逮捕」是一个关卡，只要逮捕，便等于进入鳄鱼之口，除非有强大压力，绝无法使鳄鱼之口张开。周部落的智囊人物闳夭先生，回想起六百年前子受辛先生的老祖宗子天乙先生如何逃脱姒履癸魔掌的故事，就一方面收购骏马，一方面发动突击，把莘部落（陕西省合阳县）包围。莘部落以出产美女闻名于世，美女遂被抢一空（也可能在利诱下，出售一空）。这些礼物使子受辛先生心花怒放，尤其对于美女。他曰：「有一个就足够啦，何况这么一群乎哉。」于是下令释放姬昌，为了回报美女们床上给他上的洋劲，还发给周部落一批武器，而且泄底曰：「不是我要抓姬昌，是崇侯虎那小子打他的小报告呀。」
　　释放姬昌先生，等于纵虎归山。六年后的纪元前一一三六年，姬昌先生报这一箭之仇，攻击崇部落（陕西省户县），把酋长崇侯虎先生吊死，整个部落小民，掳作奴隶。子受辛先生对这位忠心的酋长这么轻易的出卖，使所有仍效忠他的其他部落，改变态度。次年（前一一三五），姬昌先生逝世。他有一百个儿子，就由他儿子之一的姬发，继承酋长位置。
　　「二居心」法宝姬发先生是激进派，他不久就集结了八百多个小部落的部队，向首都朝歌（河南省淇县）进攻，然而，攻到孟津（河南省孟津县），却被商政府军击败。百足之虫，死而不僵。历史有一项定律：任何革命行动，最初总要受到挫折。
　　这一次的军事行动，在商政府内部，造成两种迥然不同的反应。一种是子受辛先生和他的摇尾系统，认为叛乱已被镇压，一小撮不安分的莠民，已接受惩罚，证明人心倾向，邪不胜正，就更肆无忌惮。另一些人，包括老哥子启先生、大臣祖尹先生在内，都认为小民的忍耐力已达到饱和，抗暴怒火已在燃烧，孟津之役，并没有消灭了火种，只不过用被子把火种盖起来而已。祖尹先生把这种判断告诉子受辛先生，子受辛先生笑曰：「我的命在上帝手里，小民蠢动，不过送死。」
　　祖尹先生叹曰：「这个家伙完啦。」于是，子启先生、祖尹先生，和一大批头脑清醒的官员，开溜逃命。只有贵族成员之一的子干先生曰：「领袖有过，不去规劝，不能谓之忠心。怕死不敢说话，不能谓之勇士。」可怜的这位忠心的勇士，他为他的愚昧付出代价，他不断的提出批评和建议，终于超过暴君容忍的上限，子受辛先生变色曰：「你是何居心？显然是别有居心！」
　　这就是政治学上著名的「二居心」法宝，一旦被罩到头上，非死即伤，是打击忠心勇士最厉害的秘密武器。子干先生回答：「我只是为仁为义！」子受辛先生对子干先生的「桀骜不驯」，大起反感，他曰：「想不到你他妈的真是圣人，我听说圣人的心有七窍，不知道是真是假，现在，把你的心掏出来，教我瞧瞧。」

　　──二十世纪三○年代中叶，柏杨先生曾在河南省卫辉市，拜谒过子干先生的坟墓和庙宇。当地传说，子干先生剖心之后，一缕忠魂不散，尸首仍悠悠忽忽，走到田野，遇见一位农妇挖菜，子干先生曰：「菜有心乎？」农妇曰：「菜当然有心，无心怎么能活？」子干先生曰：「不然，人无心照样能活。」农妇曰：「你这个呆瓜，人无心非死不可。」一语道破，子干先生大叫一声，倒地气绝。同时，刹那之间，那一带的菜心都化为无有。据说，这就是空心菜的来源，用以使后人永远不忘暴君兴起的这场凄惨冤狱。
　　子干先生一死，老叔子胥余先生知道难逃厄运，急忙装疯，害起来精神之病。
　　可是子受辛先生不管这些，仍把老叔逮捕，投入监狱。
　　根据地从岐山（陕西省岐山县）迁到镐京（陕西省西安市西镐京镇）的周部落酋长姬发先生，和他的参谋总长姜子牙先生，虎视眈眈的注视着中央政府的变化。不久，首都朝歌（河南省淇县）传来消息：「奸佞之辈都居高位，可以动手啦。」姬发先生曰：「还不到时候。」不久，又传来消息：「贤能的人纷纷逃亡，可以动手啦。」姬发先生曰：「还不到时候。」不久，又传来消息：「不断的逮捕和处决，人民不敢批评政府，可以动手啦。」姬发先生告诉姜子牙，姜子牙先生大喜曰：「这是没有民心支持的赤裸权力，时候已到，可以动手矣。」
　　火烧摘星楼纪元前十二世纪七○年代前一一二二年，周部落跟其他部落的联合兵团，战士四万五千人，战车四千辆，从孟津（河南省孟津县）渡黄河北上，直抵首都朝歌（河南省淇县）西南郊牧野，与商政府军七十万人（战车数目不详）
　　决战。周兵团在数量上居于可怕的劣势，但商政府军心已经瓦解，决战一开始，商政府军即行叛变，倒转枪头，攻击子受辛先生的御林军。子受辛先生这时候才发现他的老命不握在上帝之手，而握在小民之手，于是他像兔子一样飞快的逃到鹿台上的摘星楼。
　　封神榜形容他的下场：「话说纣王（子受辛）行至摘星楼……谓朱升曰：「朕不听群臣之言，误被谗臣所惑，今兵连祸结，莫可解救，噬脐何及？朕思以天子之尊，万一城破，为群小所获，辱莫甚焉。欲寻自尽，此躯尚遗人间，犹为他人指点。不若自焚，反为干净，毋得令儿女存留也。你可取柴薪堆积，朕当与此楼同焚，你当如朕命。」……朱升下楼，去寻柴薪，堆积楼下不表。且说纣王（子受辛）……自服衮冕，手执碧玉，满身佩珠，端坐楼中。朱升将柴堆满，挥泪下拜毕，方敢举火，放声大哭。后人有诗为证：「摘星楼下火初红，烟卷乌云四面风。今日成汤（子天乙）倾社稷，朱升原自尽孤忠。」……只见火逞风威，风乘火势，须臾间四方通红，烟雾张天。怎见得？有赋为证：「烟迷雾卷，金光灼灼漫天飞。焰吐云从，烈风呼呼如雨骤。排坑烈炬，似煽如焰，须臾万物尽成灰。说什么画栋连霄汉，顷刻千里化红尘，那管他雨聚云屯。五行之内最无情，二气之中为独盛。雕梁画栋，不知费几许工夫，遭着他尽成齑粉。珠栏玉砌，不知用多少金钱，逢着你皆为瓦解。摘星楼下势如焚，六宫三殿，只烧得柱倒墙崩。
　　天子命丧须臾，六妃九嫔，牵连得头焦额烂。无辜宫女尽受殃，作恶内臣皆在劫。
　　这纣天子（子受辛），这纣昏君（子受辛）啊，抛却尘寰，讲不起贡山航海，锦衣玉食，金瓯社稷，锦绣乾坤，都化滔滔洪水向东流。脱离欲海，休夸那粉黛娥眉。正是：你从前焰成雄威，作过灾殃还自受。成汤（子天乙）事业化飞灰，周室江山方赤炽。」
　　「……只见那火越盛，看看烧上楼顶，楼下柱脚烧倒。只听一声响亮，摘星楼塌，如天崩地裂，将纣王（子受辛）埋在火中。顷刻火化灰烬……后人有诗叹曰：「放桀（姒履癸）南巢忆昔时，深仁厚泽立根基。谁知殷受（子受辛）多残害，烈焰焚身悔已迟。」……又有诗单道纣王（子受辛）才兼文武云：「打虎雄威气骁骁，千斤膂力冠群僚。托梁换柱越今古，赤手擒过鸷飞雕。拒谏空称才绝代，饰非枉道巧多饶。只因三怪（苏妲己等）迷真性，赢得楼前血肉焦。」……
　　话说武王（姬发）来到摘星楼，见余火尚存，烟焰未尽，烧得七狼八狈，也有无辜宫人，遭此大劫。尚有遗骸未尽，臭秽难闻。……吩咐军士……寻纣王（子受辛）骸骨，具衣衾，以天子之礼葬之。」
　　至于苏妲己女士，早被捉住，砍掉漂亮的玉头。
　　伊里亚特子受辛先生被烧死于摘星楼，发生在纪元前十二世纪七○年代，而就在六十年前，同属于纪元前十二世纪的一○年代，西方世界也发生一场血腥大战，那是美女海伦女士惹的祸，人人皆知的特类城的围攻，希腊联军打了十年，才算把特类攻陷。诗人荷马先生把最后一年沙场交锋的英雄事蹟，写出伊里亚特。
　　天上所有神仙，包括最高主宰宙斯先生在内，都卷入这场人类的纠纷之中，热闹烘烘，分不清是人出拳，还是神出拳。
　　封神榜是中国的伊里亚特，在周部落跟商王朝中央政府的对抗期间，出动的神仙更多，不但热闹烘烘，而且还乱七八糟。比较两部巨着，我们可发现有很大的不同，代表东西方两个世界的基本共识。西方对背夫私奔，惹起十年大战的祸首海伦女士，并没有严厉的谴责，直到现在二十世纪，洋女士们以「海伦」命名的，多的是也。纵是当年，当海伦女士出城劳军时，沙场战士们望见她绝代风采，不禁叹曰：「再为她打十年仗也值得。」换了中国，早破口大骂，奸她老母矣。
　　中国人对苏妲己女士，可是啥脏话都骂了出来。事实上苏妲己女士并不是祸首，传统史学家却硬生生把她栽成祸首。西方谚云：「一个成功男人的背后，一定有一个伟大的女人。」中国则另有一套：「一个暴君的背后，一定有一个恶妇。」
　　姒履癸先生背后有施妹喜，子受辛先生背后则有苏妲己。反正，总有一个倒楣的女人垫背。封神榜索性把苏妲己女士说成妖精变的，替女娲女士复仇而来，就更下流。
　　伊里亚特描写的是两国堂堂之师。封神榜却从头到尾，一片假仁假义。作者许仲琳先生一方面形容子受辛先生罪大恶极，姬发先生代表全国人民，抗暴革命。
　　一方面又藉着一些幼稚的小动作，强调姬发先生可是忠孝两全。当子受辛先生亲自出战，大败之时。姬发先生还曰：「当今（子受辛）虽然失败，吾是臣子，岂有君臣相对敌之理？元帅可解此危。」这种小动作层出不穷，不但不能如作者盼望的，证明姬发先生忠孝两全，反而证明他阁下奸诈交集，真是天下最拙笨的第一巨滑。封神榜形容周部落兵团攻陷首都朝歌（河南省淇县）一幕，曰：「话说摘星楼焚了纣王（子受辛），众诸侯（各部落酋长）俱在午门外驻扎。少时午门开处，众宫人同侍卫将军、御林士卒，酌酒献花焚香，拜迎武王（姬发）车驾。
　　……武王（姬发）对（姜）子牙曰：「纣王（子受辛）无道，残虐生民，而六宫近在肘腋，其宫人侍宦，被害更深。令军士救火，不可波及无辜。相父（姜子牙）
　　首先严禁，毋令复遭陷害也。」（姜）子牙忙传令：「凡军士人等，只许救火，毋得肆行暴虐。敢有违令，枉取六宫中一物，枉杀一人者，斩首示众，决不姑息，好自知悉。」只见众官人宦官，齐呼万岁！……又命军士寻出纣王（子受辛）遗骸，以礼安葬。」
　　事实上周部落攻陷朝歌（河南省淇县），展开的是一场野蛮民族的大屠杀，杀到「血流漂杵」的悲惨地步，未死的被称为「殷顽民」，全部拴上绳索，当作奴隶。而姬发先生对待子受辛先生，比封神榜上那种诗情画意般的春风化雨，可要凶恶的多。
　　通监外纪曰：「（姬发）入，至纣王（子受辛）死所，王（姬发）自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺（铜斧）斩纣（子受辛）首，悬大白之旗。
　　纣（子受辛）之嬖妾二女，皆自杀，又射三发，击以剑，斩以元钺（石斧），悬其头小白之旗。」
　　反正是，不管怎么吧，子受辛先生烧死后又被砍下御头。他阁下一死，六百六十二年之久的商王朝，遂告绝种。姬发先生建立他的新政权，命名周王朝，他阁下就是周王朝第一任国王。并且追称子受辛先生为「纣帝」。纣，残害忠良之意。跟姒履癸先生「桀帝」的「桀」字一样。「桀」「纣」二字，从此成为万恶不赦暴君的代名词，数千年来，一直受到诅咒。
　　──向读者老爷报告，黄帝王朝、夏王朝、商王朝，君王们都是称「帝」的，周王朝的君王则称「天王」，或称「王」。在他们口中，顺理成章的，「纣帝」
　　也就变成「纣王」。

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