统一的生活样式与个性

◎胡兰成

　　　　　　　　　　一

　　基本法则：大自然是有意志的，此意志同时亦即是息。有意志故有中心，有中心故有统一，有中心与统一始有个体，自银河系至一粒沙，一一皆有其中心与统一，否则根本不可能有个体。

　　个体的统一样式因於意志，而个性则因於息，息之动为阴阳，变化无方，故生出个性之异，可以是极微之差，然而是无限的。

　　故统一的样式是同，个性的变化是异，如同异之理，则可以统一天下，为文物制度的造形。

　　中国文明是乐以为同，礼以为异，以对应大自然的生命法则。而西洋社会法律以为同，个人主义以为异，此是不知生命的法则，故西洋的霸权妨碍他国，其制度文物妨碍个性。

　　西洋式的住一律的公寓住宅，吃一律的罐头食品，穿一律的既制衣服，那是雷同，而非一统。他们的「my home」、「my car」、「my place」，则是各个，而不是异。人世最大的同是尊王，最大的异是男女之别，而西洋社会於权利之外无尊，男女於生理之外无别。所以西洋的东西都是不体己的，靠不住的。要体己大自然，纔也於人体己，是创造生命的，纔靠得住。西洋人不能，故他们在政治上以独裁为统一，以民主为个性，殊不知都不是那麼一回事。

　　本来同异之理，知其一则知其二，若一不知则两不知，但中国现在是把原来的生活的统一样式破坏之惟恐不尽，新样式如迷你裙与牛仔裤都只是一年生的草，算不得数的，所以要先从再建统一的生活样式来做起。


　　　　　　　　　　二

　　先讲衣冠的样式。

　　中国明朝的衣冠就很好，现在平剧裏的衣装好看，就是用明朝的。到清朝改了穿旗袍，则差多了。但女人尚多少保持明朝的衣裙式样，张爱玲就喜穿那样的衫袄。又如照片上李鸿章的长女穿的短衫长裤也很好看。朝失道，求诸野，至今宁是要借和服来说明比较方便。

　　中国与日本向来都是有统一的衣裳式样，一行几百年，使人不厌，统一的式样而不妨碍人的个性，如和服的特点：一、它不像西服的把摺痕来固定，而是随著人的行动而稜皱起伏，是生命的波痕。二、和服的裁制最自然大方，不费心机。三、和服是穿的人可以充分表现其人格，穿西装容易，穿和服要有品气很难。

　　为什麼可以如此，因为制和服者会得了一个无字，老子说「有之以为用，无之以为妙」，和服的妙处即在於一个无字，只看它穿在身上，若实若虚，不像西服的贴紧合身，没有一点空间。西服像积木，体格的尺寸稍有变改即不能斗合，和服则母女可以相传，因为和服即是有生命的，是有生命的东西所以能与人随和，竟是从尺寸也可以解放。

　　和服的美是生出来的，静止美与行动美合为一段风流。和服的季节感觉绝非西服的时装可比，因为和服自身是有生命的，所以最有季节感。我们就是要根据一个无字与生命的造形原理，来再制定汉衣冠，当然不是一定要恢复汉朝的或明朝的式样。

　　说到冠，日本明治时代创立美术学校的冈仓天心是个不世出的大天才、先知先觉者，他戴的冠却是定做了明朝的格式的。鞋子也是中国的与日本的原来的履与屐美，不分左右脚，式样有一定，很大气、安定，广东木屐求巧就不安定，皮鞋的形制求巧，求巧就小气了。

　　规定的统一服式反为可以容你发挥个性，你别出心裁的洋服反为把你的个性限制到很小很小。一时代的统一服式有一时代的大的美，而今人的时装则美得藐小，零零落落。中国东西的造形都有一个原则，像规与矩，围碁与筷子的简单，而让使用者可以变化无穷，衣裳冠履亦是如此。朝廷亦是为政以简。所以衣裳冠履之制关系一个民族的德性，而且关系历史上的盛衰。

　　日本神社巫女的舞，很大气，因为是穿的王朝时代的服装，宽广自由。江户时代的和服胸带变得很阔，衣裙的下襬收敛，只可趋细步，舞也变小了。现在中国人穿洋装，於我们民族的礼节更多不相宜。穿洋装会把中国人身体的柔和线条亦丧失，女人也横肩挺胸。