李汉荣：文庆的文字
——黄文庆散文集《一窗青山》序
李汉荣
文庆说要出本散文集子，嘱我写几句话。文庆本分安静厚道，几乎不让人做啥的，几句话几个字，他更是不缺的，他那里有的是生动的话，鲜活的字，漫山遍野都是他的话他的字。但是，他却让我写几句话，开始，我还纳闷，你一个写诗写散文的，你还缺几句话几个字吗？我字典里的字并不比你多半粒呀。
后来，我明白了。文庆的意思，是邀请我的几句话和几个字，到佛坪那里走走，去见见熊猫、猴子、羚牛、山羊、锦鸡、野猪、兔子等等宝贝，让这些宝贝们给我的字添加一点野性和灵性。还有比这更重要的，文庆是想让我（对不起，可能还要包括各位）的那些被修辞和语法们装饰着豢养着、被互联网电子大棚里种植着拥挤着的那些文字们，到青山绿水里去活动活动筋骨，去吸吸氧，去喝喝山泉清露，让白云、紫云、彤云、乌云们，为这些患了幽闭症的文字们，提示一下各种思绪和心境，原来我们丢失的浪漫、缤纷和生命里必要的晦涩、虚无和必要的出神与凝神，都在文庆的头顶非常完好、非常丰富地保管着、飘逸着、漫卷着；让那瀑布、深潭、溪流，为这些因与天地元气和灵气长久隔绝，有时不得不为文造情、为情造景的显得干燥枯寂的文字们，注入一些久远的气脉，甚至高古的气韵；若这些文字们还想着要排列一行行句子——排列那种叫做诗的作物，正好那瀑布深潭溪流，在讲解意境、意蕴的同时，再现场传授一些炼字、炼句、炼意的诗学方法，猛的，这些文字们恍然有悟：那瀑、那潭、那溪，其气象、其深蕴、其灵韵，皆出自本然，出自天性，出自心源啊。它们炼字、炼句、炼意，它们炼吗？它们不炼吗？它们不炼，只是本然地出示和流露心源，或滔滔，或汩汩，或淙淙，皆性情之韵也；它们炼吗？它们炼，它们一直在炼，一生都在炼，它们在云端炼，紧挨着苍穹的心，它们把自己炼成水，降而为雨，泻而为瀑，为猛士歌哭，为狮子吼；它们在冰里炼，雪里炼，炼成水之精魂，化而为水，流而成溪，聚而为潭，“潭影空人心”，那是深湛的心源，“一窍有源通地脉”，深湛的文脉或文心，必来自更深的记忆地脉和生命地脉……
当我猜到文庆的意思，我就立即想把我的这点文字，向野外、向文庆的方向，向山水深处放生了。文字们灵性，也知道要到那白云青山里去呀，它们蹦蹦跳跳、扇着翅膀就要飞了。
临走时，我对文字们吩咐了几句话：除了向青山绿水白云芳草翠鸟碧溪，虚心请教修行的方法和意境，作为文字，你们还要虚心学习文庆的文字，文庆的文字总是那么安静、干净、灵性、善良、忠厚，文庆的文字是慈眉善眼的君子文字，是香草芝兰的名士文字，是宅心仁厚的菩萨文字。作为文字，除了学习文庆的文字，以文庆文字为师，你还要知道文庆文字的老师是谁？啥意思？作为文字，你怎么不知道呢？辛弃疾提醒你：“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是，情与貌，略相似”，明白了吧？文庆是青山的朋友，是青山的孩子，是青山的学生，青山是他的祖父，是他的老师。青山终日终年终生为他面授机宜，面授文魂诗心，文庆看着青山，青山看着文庆，都心生欢喜，他们都看见了对方的妩媚，于是，我们就看到了文庆妩媚的文字。学老师，更要知道老师的老师是谁，这就学到本源上了，这是上上之法之道，秘传也。数千年，多少诗人学李白，学来学去，李白还是那一位，没有第二位。缘何？学其术，末流也；学其道，很不错；寻其源，则得道。李白是道家的忠实信徒和高徒，他法天法地法造化，故能打通有无生死之藩篱，才有了那句句出自本心，又高接星辰的瑰丽诗篇。性情纯洁天真，心源未遭污染，这叫做“心性贞完”，唯心性贞完者，才有清湛文心，才有深湛文字，现今人心染得太脏，这些古老的真谛都被我们忘了，整天揣着一颗市场心、奸商心，像盘算财务和利润一样操弄文字，那文字会脏成、奸成、丑成、臭成什么样儿？可怕，可叹。学文庆的文字，更要学文庆的老师，学文庆老师的老师，以天地为师，以青山为师，然后，外师造化，中得心源，“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是，情与貌，略相似”，文字们，你也就离妩媚不远了。
文庆是那种陶渊明、梭罗一样的真人、幽人，作为文字，你要学习他质性自然，心地淳厚，抱朴守素，澄怀如雪。文庆安安静静几十年，与青山比邻而居，与溪泉昼夜密谈，与草木称兄道弟，与禽鸟四季唱和。有时裁一片白云，用目光题几句诗，他并不想着投稿，在哪个版面上去吸引眼球。不，他淡淡地、悠悠地，站在幽谷里，仰起头，目送它们飘上苍穹，化入更悠远的意境；有时，就在一个可爱的虫儿面前停下来，就像面对一个失学了几千年几万年的野孩子，目光里满是同情和怜惜，那虫儿是灵性的，脊背上感到了一阵阵目光投下的温热，这个虫子暗暗发愿，要报答这仁慈的目光，它果然飞起来了。那年，我在佛坪的女儿谷遇见的那只斑斓大蝴蝶，它在我肩上停了大约三分钟之久，这三分钟，我感到全世界的春天和花朵都停在我的肩膀上，这三分钟，是一个人完全变成一首纯诗的三分钟，谁若以让我当三百年国王为条件交换这三分钟，我也绝对不会答应的，这是宇宙间唯一的三分钟，这是我一生都不能忘怀的堪称唯美的奢侈，我是在天上度过了三分钟。那梦境般降临的蝴蝶，诗一样的蝴蝶，我相信就是文庆那年春天久久地用他温暖深情的目光，注视过照耀过的虫子变成的，这是不用质疑的。文庆就是这样，星星、皎月、白雪、霜、深涧、石头、悬崖、溪流、露珠、柴胡、麦冬、红桦树、青冈木、狗尾巴草、车前草、荠荠菜、虫儿、虹、白云、银河、天狼星座、雾气、鸟窝、燕子、屋檐水……这一切，都是他的朋友、知己，他喜欢它们，它与它们交心，交谈，它们也告诉他万物的隐衷、隐私和隐痛，文庆由此知道了天地间不只我们这两条腿的物种在生生死死着，天地间无数的生灵都在我们根本不知情的情况下，与我们一起生生死死着，它们就生活在我们的生活里，我们其实也生活在它们的生活里，贵贱之分在这里简直就是造谣，生灵们与我们一样，都在泅渡自己的海洋，都在撰写自己的史记，都在完成着自己的天命，都有各自难念的经和难逃的劫，也都有各自膜拜的神灵和卑微的欢喜，由此，这天地才是一部卷轶浩繁永难终篇永难读懂的生命长卷。文庆就这样沉沉默默地感受着，然后安安静静记录下来，写下来，不是显摆，不图出名，不为谋利，就图个心境葱茏，就图个能把心魂安顿下来。是的，在感受的过程中，在写的过程中，心魂已被这天地万象和可爱文字慰藉了滋养了，心魂已经得到了犒劳和安顿，这该是最高的恩泽和奖励了，诗在诗中满足了，精神在精神中满足了。心安处，是吾乡，我回到了家里，我就在家里。所以，还需要显摆吗？还需要出名吗？还需要谋利吗？那纯粹是自己搅乱自己的心魂，自己捣毁自己的心宅的自毁家园的愚蠢行动了。文庆安居山中，“只在深山中，云深不知处”，那绝不是一种策略和手段，他乐在其中，诗在其中，文在其中，魂在其中。在雾霾笼罩、水泥浇铸的这个商业的星球上，他安享着陶渊明的山水田园，他凝目着辛弃疾的妩媚山色；他的床前，悬着李白的皎月；他的头顶，天蓝着汉朝的蓝诗经里的蓝。他是这个所谓后现代里，最古典的人；他又是这个怀旧怀古充满乡愁的年代里，最现代的人；他是奢侈的年代里，最清淡的人；他又是这贫乏年代里，最奢侈的人。他有八方浩然气，四面快哉风，窗含千秋白云，门开万卷青山，卧有虫儿催眠，行有青鸟引路；佳思忽来，诗可下酒；侠情一往，云可赠人。悠然心会，妙处难与君说。是的，亲爱的文字，你只有悠然心会，才能领略那不好言说的妙处。然后，你才会成为有风骨、有意境的文字。
好了，文字们，不絮叨了。去吧，到佛坪去，到文庆那里去，到青山绿水那里去，到白云那里去……
——黄文庆散文集《一窗青山》序
李汉荣
文庆说要出本散文集子，嘱我写几句话。文庆本分安静厚道，几乎不让人做啥的，几句话几个字，他更是不缺的，他那里有的是生动的话，鲜活的字，漫山遍野都是他的话他的字。但是，他却让我写几句话，开始，我还纳闷，你一个写诗写散文的，你还缺几句话几个字吗？我字典里的字并不比你多半粒呀。
后来，我明白了。文庆的意思，是邀请我的几句话和几个字，到佛坪那里走走，去见见熊猫、猴子、羚牛、山羊、锦鸡、野猪、兔子等等宝贝，让这些宝贝们给我的字添加一点野性和灵性。还有比这更重要的，文庆是想让我（对不起，可能还要包括各位）的那些被修辞和语法们装饰着豢养着、被互联网电子大棚里种植着拥挤着的那些文字们，到青山绿水里去活动活动筋骨，去吸吸氧，去喝喝山泉清露，让白云、紫云、彤云、乌云们，为这些患了幽闭症的文字们，提示一下各种思绪和心境，原来我们丢失的浪漫、缤纷和生命里必要的晦涩、虚无和必要的出神与凝神，都在文庆的头顶非常完好、非常丰富地保管着、飘逸着、漫卷着；让那瀑布、深潭、溪流，为这些因与天地元气和灵气长久隔绝，有时不得不为文造情、为情造景的显得干燥枯寂的文字们，注入一些久远的气脉，甚至高古的气韵；若这些文字们还想着要排列一行行句子——排列那种叫做诗的作物，正好那瀑布深潭溪流，在讲解意境、意蕴的同时，再现场传授一些炼字、炼句、炼意的诗学方法，猛的，这些文字们恍然有悟：那瀑、那潭、那溪，其气象、其深蕴、其灵韵，皆出自本然，出自天性，出自心源啊。它们炼字、炼句、炼意，它们炼吗？它们不炼吗？它们不炼，只是本然地出示和流露心源，或滔滔，或汩汩，或淙淙，皆性情之韵也；它们炼吗？它们炼，它们一直在炼，一生都在炼，它们在云端炼，紧挨着苍穹的心，它们把自己炼成水，降而为雨，泻而为瀑，为猛士歌哭，为狮子吼；它们在冰里炼，雪里炼，炼成水之精魂，化而为水，流而成溪，聚而为潭，“潭影空人心”，那是深湛的心源，“一窍有源通地脉”，深湛的文脉或文心，必来自更深的记忆地脉和生命地脉……
当我猜到文庆的意思，我就立即想把我的这点文字，向野外、向文庆的方向，向山水深处放生了。文字们灵性，也知道要到那白云青山里去呀，它们蹦蹦跳跳、扇着翅膀就要飞了。
临走时，我对文字们吩咐了几句话：除了向青山绿水白云芳草翠鸟碧溪，虚心请教修行的方法和意境，作为文字，你们还要虚心学习文庆的文字，文庆的文字总是那么安静、干净、灵性、善良、忠厚，文庆的文字是慈眉善眼的君子文字，是香草芝兰的名士文字，是宅心仁厚的菩萨文字。作为文字，除了学习文庆的文字，以文庆文字为师，你还要知道文庆文字的老师是谁？啥意思？作为文字，你怎么不知道呢？辛弃疾提醒你：“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是，情与貌，略相似”，明白了吧？文庆是青山的朋友，是青山的孩子，是青山的学生，青山是他的祖父，是他的老师。青山终日终年终生为他面授机宜，面授文魂诗心，文庆看着青山，青山看着文庆，都心生欢喜，他们都看见了对方的妩媚，于是，我们就看到了文庆妩媚的文字。学老师，更要知道老师的老师是谁，这就学到本源上了，这是上上之法之道，秘传也。数千年，多少诗人学李白，学来学去，李白还是那一位，没有第二位。缘何？学其术，末流也；学其道，很不错；寻其源，则得道。李白是道家的忠实信徒和高徒，他法天法地法造化，故能打通有无生死之藩篱，才有了那句句出自本心，又高接星辰的瑰丽诗篇。性情纯洁天真，心源未遭污染，这叫做“心性贞完”，唯心性贞完者，才有清湛文心，才有深湛文字，现今人心染得太脏，这些古老的真谛都被我们忘了，整天揣着一颗市场心、奸商心，像盘算财务和利润一样操弄文字，那文字会脏成、奸成、丑成、臭成什么样儿？可怕，可叹。学文庆的文字，更要学文庆的老师，学文庆老师的老师，以天地为师，以青山为师，然后，外师造化，中得心源，“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是，情与貌，略相似”，文字们，你也就离妩媚不远了。
文庆是那种陶渊明、梭罗一样的真人、幽人，作为文字，你要学习他质性自然，心地淳厚，抱朴守素，澄怀如雪。文庆安安静静几十年，与青山比邻而居，与溪泉昼夜密谈，与草木称兄道弟，与禽鸟四季唱和。有时裁一片白云，用目光题几句诗，他并不想着投稿，在哪个版面上去吸引眼球。不，他淡淡地、悠悠地，站在幽谷里，仰起头，目送它们飘上苍穹，化入更悠远的意境；有时，就在一个可爱的虫儿面前停下来，就像面对一个失学了几千年几万年的野孩子，目光里满是同情和怜惜，那虫儿是灵性的，脊背上感到了一阵阵目光投下的温热，这个虫子暗暗发愿，要报答这仁慈的目光，它果然飞起来了。那年，我在佛坪的女儿谷遇见的那只斑斓大蝴蝶，它在我肩上停了大约三分钟之久，这三分钟，我感到全世界的春天和花朵都停在我的肩膀上，这三分钟，是一个人完全变成一首纯诗的三分钟，谁若以让我当三百年国王为条件交换这三分钟，我也绝对不会答应的，这是宇宙间唯一的三分钟，这是我一生都不能忘怀的堪称唯美的奢侈，我是在天上度过了三分钟。那梦境般降临的蝴蝶，诗一样的蝴蝶，我相信就是文庆那年春天久久地用他温暖深情的目光，注视过照耀过的虫子变成的，这是不用质疑的。文庆就是这样，星星、皎月、白雪、霜、深涧、石头、悬崖、溪流、露珠、柴胡、麦冬、红桦树、青冈木、狗尾巴草、车前草、荠荠菜、虫儿、虹、白云、银河、天狼星座、雾气、鸟窝、燕子、屋檐水……这一切，都是他的朋友、知己，他喜欢它们，它与它们交心，交谈，它们也告诉他万物的隐衷、隐私和隐痛，文庆由此知道了天地间不只我们这两条腿的物种在生生死死着，天地间无数的生灵都在我们根本不知情的情况下，与我们一起生生死死着，它们就生活在我们的生活里，我们其实也生活在它们的生活里，贵贱之分在这里简直就是造谣，生灵们与我们一样，都在泅渡自己的海洋，都在撰写自己的史记，都在完成着自己的天命，都有各自难念的经和难逃的劫，也都有各自膜拜的神灵和卑微的欢喜，由此，这天地才是一部卷轶浩繁永难终篇永难读懂的生命长卷。文庆就这样沉沉默默地感受着，然后安安静静记录下来，写下来，不是显摆，不图出名，不为谋利，就图个心境葱茏，就图个能把心魂安顿下来。是的，在感受的过程中，在写的过程中，心魂已被这天地万象和可爱文字慰藉了滋养了，心魂已经得到了犒劳和安顿，这该是最高的恩泽和奖励了，诗在诗中满足了，精神在精神中满足了。心安处，是吾乡，我回到了家里，我就在家里。所以，还需要显摆吗？还需要出名吗？还需要谋利吗？那纯粹是自己搅乱自己的心魂，自己捣毁自己的心宅的自毁家园的愚蠢行动了。文庆安居山中，“只在深山中，云深不知处”，那绝不是一种策略和手段，他乐在其中，诗在其中，文在其中，魂在其中。在雾霾笼罩、水泥浇铸的这个商业的星球上，他安享着陶渊明的山水田园，他凝目着辛弃疾的妩媚山色；他的床前，悬着李白的皎月；他的头顶，天蓝着汉朝的蓝诗经里的蓝。他是这个所谓后现代里，最古典的人；他又是这个怀旧怀古充满乡愁的年代里，最现代的人；他是奢侈的年代里，最清淡的人；他又是这贫乏年代里，最奢侈的人。他有八方浩然气，四面快哉风，窗含千秋白云，门开万卷青山，卧有虫儿催眠，行有青鸟引路；佳思忽来，诗可下酒；侠情一往，云可赠人。悠然心会，妙处难与君说。是的，亲爱的文字，你只有悠然心会，才能领略那不好言说的妙处。然后，你才会成为有风骨、有意境的文字。
好了，文字们，不絮叨了。去吧，到佛坪去，到文庆那里去，到青山绿水那里去，到白云那里去……
