1.腾龙飞鹊月宫镜
镜面呈委角正方形，高18.1厘米，纹饰按对角线布局，圆钮，钮左右二鸟衔绶，呈飞向月宫状。一蛟龙跃海而出，两侧各有祥云一道，钮正上方为月宫，内有桂树、捣药的玉兔和跳跃的蟾蜍。纹饰简洁而不失古朴。出海蛟龙，祥云相伴，有祥瑞升腾之意。镜中飞鸟为喜鹊。

唐代铜镜中的吉祥图案，正是蕴含着源远流长的吉祥文化而受到普遍欢迎。唐镜中的吉祥图案除双鹊外，还有以双鸾喻尊贵，以鸳鸯喻爱情，以牡丹喻富贵等。这种带有双鹊纹饰的铜镜存世量不是很多，但大多是葵花形，如陕西历史博物馆藏有一件葵花镜，直径15.3厘米(见图2)，洛阳博物馆有一件直径17.3厘米的葵花镜(见图3)

2　嫦娥奔月镜(见图5)，此镜直径14.8厘米，菱花形，黑漆古包浆，镜背纹饰，内区中部是一棵高大的桂花树，树干中心部位凸起为镜钮，右侧嫦娥手持仙果，飘然而至，左侧玉兔执杵捣药，全神贯注，下有蟾蜍手舞足蹈，似乎在为玉兔打气加油。外区八个菱花内配有八朵祥云。整个画面动静相宜，情趣盎然，反映了人与自然和谐共生的自然景观。
这面月宫镜的主题纹饰是流传于民间的神话故事。《淮南子》中说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”。此时有位叫羿的人，上昆仑，拉弓箭，射九日，并命令最后一个太阳按时升落，为民造福，所以万民皆喜，遂推羿为天下大英雄。羿娶了美丽善良的嫦娥为妻，夫妻俩非常恩爱。羿有个跟他习武的徒弟叫蓬蒙，此人奸诈刁钻，心术不正，知道羿有一瓶王母娘娘所赐的长生不老药交给嫦娥保管，蓬蒙趁羿外出狩猎之机，逼嫦娥交出长生不老药，并欲非礼嫦娥，嫦娥在万般无奈的情况下，情急中吞下了长生不老药，于是飞向了月宫，这便有了嫦娥奔月的故事。嫦娥来到月宫以后，日夜思念着自己的丈夫，一心想炼出长生不老药，有朝一日好让羿服用后也能来到月宫，让夫妻团聚，永不分离。所以她不辞辛苦，到处采摘仙果，让玉兔给她捣药。那么，玉兔又是如何来到月宫的呢?在《封神榜》中有记载，周文王姬昌的长子伯邑考，被荒淫无道的商纣王剁碎后做成馅饼，逼文王姬昌吃下，姬昌吃了馅饼便找机会逃离了朝歌，回到了自己的封地西祁后，腹中非常难受，于口中吐出了三只白兔，原来，这三只白兔就是他的儿子伯邑考的三魂。女娲娘娘见状，命嫦娥将其三魂归一，化作一只白兔带吲了月宫。因为兔子的奔跑速度快，且两只耳朵特别长，繁殖能力又特别强，所以古人认为兔子是长寿的象征。如晋代葛洪在《抱朴子》中就说：“兔寿千岁，五百岁其色白。”嫦娥让奔跑速度快、幸运长寿的兔子来捣长生不老药，就是想尽快炼成此药。这些神话故事都是民间传说，而且有多种版本。以嫦娥故事为题材的月宫镜，各地皆有出土，内容大致相同，如上海博物馆收藏的一件月宫镜(见图6)，另外，嘉德去年秋拍也有一件海外收藏的月宫镜(见图7)，直径15.5厘米，重957克，图案中多了一个端酒的吴刚，此镜已残为两半。

我国铜镜的制作，自四千年前的齐家文化开始，先后出现了三次高峰。这就是精彩灵秀的战国铜镜和精致规整的两汉铜镜，而到了唐代有了更大的发展，是中国古代铜镜艺术的顶峰。这主要是因为当时瓷器已经取代铜器，使铜器逐渐衰落，青铜技术都集中到铜镜上。此外，还因为当时铜镜作为礼品，广泛用于社会交往。此时的铜镜在形制方面，除了已有的圆形和方形外，还新出现了菱花形和葵花形等新镜形。镜体一般都比较厚重，给人雄浑大气之感。在材质上，铜镜金属成分中锡的含量也增多，镜面较前朝所制更显清亮明澈。在纹饰方面，除之前已有的兽纹，宝相花纹继续流行外，还出现了蟠龙镜、狩猎镜、打马球镜、飞仙镜及本文所叙述的月宫镜等。除此之外，盛唐时期还开始流行各种特种工艺镜，如螺钿镜、金银平脱镜、金背镜等，纹饰表现手法也赋予写实，图案多采用高浮雕或浅浮雕的装饰技法，花纹结构恰当，制作精美，富丽堂皇，呈现出浓厚的“盛唐气象”。同时，因突出了纹饰，因铭文明显减少，铭文带也很少见，这与两汉铜镜显著不同，体现了盛唐铜镜的独特之处。

嫦娥奔月的故事，完整的了解了

复制下百科关于嫦娥的文献记载部分：
《易占》之《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。《秦简》：‘归妹曰：昔者恒我窃毋死之，奔月而攴占。’此见于传本《归藏》之辞，这就说明，嫦娥早在商代就已为世人所知。《搜神记》的作者不仅见过《归藏》，甚至还有可能见过《连山》，至少可以说有间接受益之可能，而嫦娥奔月的故事见诸于文字，则可以向前推至夏代。[9]
《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》，又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。[9]
《淮南子 外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。[9]
《淮南子 外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
《淮南子 外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。[9]
《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。
《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。
《集解》引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”[9]
清初小说《有夏志传》：夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美艳，便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药，毅然飞升。[9]

关于玉兔：从奔兔到捣药兔形象的演变

清华大学图书馆藏：双鸾月宫行龙镜

西安西郊小土门出土月宫镜（《陕西省出土铜镜》）原图、复制图

洛阳出土双鹊盘龙月宫镜及拓本（《洛镜铜华》）

上海博物馆藏双鹊盘龙月宫镜拓本（《上海博物馆藏青铜镜》）

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