昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
全文六十二个字，在历史上被不断解读。说的是庄子做梦的故事，可谓是世界上最著名的短篇故事了。
许多人说庄子消极，忽略庄子说的则必有分矣，单纯的解释物化，认为这是讲究不要再追求真相。因为我们不知道，我们到底是不是在梦中。我们到底是不是在真是的存在于别外一个世界，我们在这里经历的一切都是梦。其实我们只有一个大脑，生活在真实世界科学家的培养皿中，我们感知的一切都是那个世界科学家的实验，认为一切虚无。
今天还是有很多人这样认为，包括道士，但他们忘记了修行为什么叫修真的原因，根本不是借假修真，是寻真求真。这和史蒂芬霍金的看法相似，他说：“庄周梦蝶 ——也许是因为他是个热爱自由的人。换做我的话，我也许会梦到宇宙，然后困惑是否宇宙也梦到了我。来回答你的问题：“我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？” —— well, 我们不知道，也许也无法知道！这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题，只有这样，我们也许才会知道蝴蝶（或宇宙）是真实存在，还是只存在于我们的梦里。”
求真知真，求真寻真，不断探索这个世界，哪怕是假的，也要找出到底是不是假的，而不是空谈虚假，一味逃避。
这个故事的解读有佛道最根本的分歧！佛教禅宗也奉庄子为经典，一直在说道教，兴扬在这里写一个佛教故事，为大家解读这个故事和解读佛道的分歧。
昔有高僧除狐妖，狐妖怨恨生大毒。临死让僧染鸠毒，村民护送归山寺。
山寺僧人调圣药，解毒僧人生大悟。大悟之中入大定，忽上兜率朝弥勒。（佛教传说弥勒住在兜率天，别想成太上老君的兜率宫了。）
弥勒庆僧功德高，足以往生天人道。梦觉之时已天人，再见凡尘送僧归。
此生天人享极乐，在世无曾有享受。不觉沉迷诸女色，再享杀戮灭天人。
清钟一响绝大梦，真知梦蝶蝶是我。百年功修今朝破，气息如丝将往生。
留下禅语一句半，春风夏日冷彻骨，钓鱼稚子早成佛，见得他来生佛骨。
这里的稚子是真我，慧能说:见性是功,平等是德。性为何?性乃自性、真如佛性。这点禅宗和道家很像。分歧主要是在轮回。
佛教认为轮回后的你和现在的你区别不大。如同庄周就是蝴蝶，蝴蝶就是庄周，就好像故事里的高僧，梦到自己轮回后作恶，又被钟声惊醒，说真知梦蝶蝶是我，道教认为轮回后你不是你，所以重在今生，而非来世，就如同庄周说庄子说：“周与胡蝶，则必有分矣。”大白话就是我觉得我和蝴蝶绝对有区别的啊！
创建于 2017-01-26
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