光潜先生说悲剧的发生就在于既不肯舍鱼也不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘，摆脱不开。

而鱼和熊掌是可以用价值衡量的东西，完全可以用理智来果决决定，但是如果牵扯到忠孝等情感方面的问题，如果能以理智来支配，就是理胜于情，这种生活在前一封信内被称为是不理想的

读这一章时不知怎地就特别别扭……

如果说悲剧是自我无法摆脱造成的，但很多悲剧同样不是由自我引发的吧？比如说元末徐寿辉政权，他愿意让位给陈友谅，但仍然被陈友谅杀了，这是徐寿辉放不下帝王权势吗。书中有孟敏堕甑的例子，但倘若堕甑的是个小仆，即使他自己不计较这甑摔碎了，主人家也会对他有所责罚，所以我认为摆脱过去失败并不一定只在于个人，还有大环境的趋势，毕竟人生活在社会中

因为人人都摆脱不开，所以个人就很难摆脱开，因为渴望摆脱，所以有了宗教信仰，神引导他们暂时摆脱

大多数凡人所确立的目标首先是活下去，所以才有了其它事情的犹豫不定，纷纷群众忙碌的皆是无聊之事，因为他们要生计，而旧识“禹”是为了活的有质量却始终目标还是为了糊口，所以都不能下决策

那些例子中的伟人的目标根本不再是活着，而是有价值地存在过。那么我想作者在和我们谈这一些也许是让我们看清自我，然后超脱自我。只有超脱自我，有了除了活着更伟大的目标才能有果断去摆脱罢？

嗯，倒是把思路理清楚了，写成读书笔记好了……