大龙趸最重可达380公斤，长2.5米，约200岁！最奇妙的是，“石斑鱼为雄雌同体，具有性转换特征，首次性成熟时全系雌性，次年再转换成雄性……”甚至还有文献称：“在加勒比海和美国佛罗里达州海域，生活着一种蓝条石斑鱼。这种鱼的性别每天可变换数次。若两条鱼交配产卵，则其中一条充当雌鱼，另一条则充当雄鱼，一旦交配完后，它们互换雌雄，再进行繁殖。”
水里的鱼类贝类确实容易性转，这我有所耳闻。如广东人爱吃的生蚝（牡蛎），有的就雌雄同体，再如黄鳝等。陆上生物雌雄同体的，有蚯蚓、蝴蝶还有母鸡。“牝鸡司晨”现象，中国古人即有发现。和某些鱼群一样，在一群母鸡中，可能会有一只母鸡自然变化为公鸡，与其他鸡进行繁衍。因为在鸡出生之初，体内就有两套
如《北山经.带山》“有鸟焉，其状如乌，五彩而赤文，名曰鵸鵌，是自为牝牡，食之不疽。”
《北山经.阳山》“有鸟焉，其状如雌雉，而五彩以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。”
这两种鸟类性转的机理，应该都和母鸡类似，其中一种甚至可能就是鸡类（“状如雌雉”）。然而还有一种类似狸猫的兽类，也是“雌雄同体”，就让人不太理解了：
《南山经.亶爰之山》“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妬。”
百科接着说“男性化的雌性SZQ亦在一些长臂猿、蜘蛛猴及熊狸出现，但融合的wy则只在斑鬣狗出现。”所以，山海经上的“类”应该就是熊狸。熊狸产于中国云南广西，正对应《南山经》之方位，也确实“状如狸而有髦”。大礼议之争的核心人物杨慎，在流放云南之后也实际考察了此条记载，写道：“今云南蒙化府有此兽，土人谓之香髦，具两体。”
为什么又叫之“香髦”呢，大概是这样的：“熊狸用位于尾部的嗅腺在树上蹭擦来标记领土，与同类进行嗅觉交流，在树上爬的时候，会留下一道道的嗅痕。熊狸嗅腺分泌的物质气味常常被形容为‘类似热爆米花’。”
熊狸还有一条萌属性的特征：“在东半球，熊狸是唯一尾巴有抓握功能的哺乳动物。”
其他被古人认为“雌雄同体”的还有野猪。郭璞注《山海经》时做《豪彘赞》曰：
“刚鬣之族，号曰豪狶，毛如攒锥，中有激矢，厥体兼资，自为牝牡。”
附记几则考证：
1.《山海经》等所记载的“鸟鼠同穴山”是一种鸟与鼠共生于一个洞穴中的“鸟鼠同穴现象”，见于今日之青海。《水经注.禹贡山水泽地所在》所引，孔安国曰：“共为雌雄”，杜彦达曰：“同穴止宿，养子互相哺食，长大乃止”。张晏言：“不相为牝牡”等，都是对这一现象的误解，以为鸟与鼠可以跨种产子……然而鼠名为“鼵”，鸟名为“鵌”，不知和前文的“鵸鵌”鸟有何意义上的关联。
2. 《康熙字典》载：“《玉篇》𪂈𪅆，怪鳥。《廣雅》𪂈𪅆，自爲牝牡。” 𪂈，或即盐字。𪅆，或即离字，段玉裁以为即黄鹂。这种鸟也被古人认为是雌雄同体的，可能也是基因变异的特例。待考。
3.《太平御览.兽部.狗》：“犬戎国，黄帝之后弄明生白犬二头，自为牝牡，故为此国也。”此记载似脱胎于《山海经.大荒北经》“弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。”而改为“自为牝牡”，其确意不可解，待考。如果是说此种狗类雌雄同体的话，则应该是斑鬣狗之类。