5、重塑圣像
　　寺院、丛林、禅堂供奉圣像，依照圣主弥乐佛教要求，改造重塑。
　　6、改革殡葬
　　诸佛子当以灵魂解脱为本，不能自主生死的佛子，死时应一心发愿，往生天中天圣主弥乐佛佛土，死后，由亲友或助念团，念佛助念往生，在死亡7天内，请圣主弥乐佛授权的法师，超度亡灵，去天中天弥乐佛净土或直接安排其转生，尸体采用天葬、火葬、水葬等方式，不留任何遗物（如骨灰、舍利等），不土葬。

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本源在哪里？
圣主弥乐佛答:
本源就是众生根，
本源就是不动尊，
本源遍满一切处，
本源无始亦无终，
本源演化生万物，
本源觅它无影踪，
本源超思无绝待，
本源你们在其间。

圣主弥乐佛经文
轮回、因果、受生简述 一、两个轮回圈： 1、小轮回圈： 欲界地居天中，受律法管控，有罪有业，不自由罪灵轮回处，是地狱鬼、畜生、人、修罗、地居天天人和修罗四道杂居处，是被两重因果、三世两因果制约，个体因果、家族因果、种族因果、个业、共业叠加受报，生死轮回经审判安排，胎、卵、湿、化四种生，灵界律法因果管控为主，法网恢恢，疏而不漏。小回圈的众生，罪业因果相牵，无明习气熏染，生生死死，无有出期，烦恼痛苦不断。法界整体大调整，重开天地，重新开元立教，建立新规定，法界只开圣主弥乐佛一门救度，罪业众生，通过皈依圣主弥乐佛，进入救度因缘，如法修行，可脱离这个小轮回。地球人道是小轮回中的重要转生场所，可在此处修行直接成佛，是接受改造、学习提高、体验苦乐的学校。 2、大轮回圈： 欲界空居天、色界天、无色界中，受律法管控，无罪有业，自由业灵轮回处，跳出小轮回的无罪众生，可进入大轮回圈，这里的各种众生，如果犯罪，会打入小轮回圈惩罚。大轮回里的众生，贤圣差别很大，一般心性纯净善良，喜好快乐、自在、清净，通过禅修寂灭法，提升净化，可解脱器界行累。欲界空居天人，有食色二欲，通过服食仙丹、仙药，可以自主寿命、生死，可选择投生转世下界四道，色界、无色界生灵，可愿力受生小轮回圈。 二、两重因果： 1、律法因果：灵法界因果，宇宙规则，政治法律，律法因果制约，罪障缘牵，比如：受主律、佛律、天律、冥律、人间法律等带来的影响。 2、自然因果：器法界因果，宇宙法则，自然规律，自然因果制约，业障缠缚，比如：受成住坏空、生老病死、粗细四大、自然规律等带来的影响。 3、主、佛救度缘，所讲因果之侧重对比举例： （1）主救度因缘侧重讲：造物能所、犯罪、赎罪、犯罪受罚、重生控制、火狱、惩罚、顺从、受造被造、恩典救赎、受洗、拣选、替主牧道、公义博爱、奉献、冥想、做功、戒约、灵命、灵粮、撒旦诱惑、拯救、快乐天堂、永生......。 （2）佛救度因缘侧重讲：真如本体、造业、消业、无明缠缚、善恶业报、地狱、受报、平等、缘起缘灭、轮回解脱、皈依、超拔、弘法利生、慈悲喜舍、利他、禅定、修行、戒律、慧命、法理、魔鬼扰乱、救度、极乐佛土、涅盘......。 三、轮回受生四力： 1、业力：无明习气业缘牵引力。 2、禅定力：禅定自控抉择力。 3、愿力：主观愿望意乐希求力。 4、他力：灵界律法管控力和佛救度摄受愿力。 四、因地资粮道、加行道、见道、修道、无学道之菩萨转生因缘： 菩萨由四因缘力，趣生三界（欲界、色界、无色界）诸因缘。 1、善业力：菩萨长时度众生，广结清静法缘力，成为善根诸种子，集积阿赖耶识中，遇有缘众业力发，便起现行生善趣。 2、清静抉择力：菩萨于身心清静，具有禅定自控力，自意思择取某界，趣入投生救众生，不被众生所染污，能令众生染转净。 3、慈悲愿力：菩萨同体悲心猛，如母有情不忍舍，乐意生于有漏界，众生不尽誓愿度，悲愍济度诸有缘，广度众生不厌足。 4、乘佛愿力：菩萨志趣不退转，皈依信根信力坚，乘佛慈悲摄受力，蒙佛接引生佛土，护持加持多方便，直至成佛常随学。 五、不皈依圣主弥乐佛者，业报受生： 1、修十善业，善德上品，兼修禅定，入天道报。 2、修十善业，善德中品，持守五戒，入人道报。 3、行十恶业，嗔贪悭吝，恶业下品，爱见为根，入畜生道。 4、行十恶业，毁犯九逆重罪，恶业上品，入地狱报。 六、皈依圣主弥乐佛者，带业往生： （1）十信位慈氏：供奉，修十善业，不能严持五戒，兼修禅定，发愿护持圣主弥乐佛教正法的善者，愿生佛土者，乘佛救度摄受愿力，带业往生，入方便有余佛土外院外边院资粮地，道不退转。 （2）三贤位慈氏：供奉，修十善业，持守五戒，兼修禅定，未见道的贤者，愿生佛土者，乘佛救度摄受愿力，带业往生，入方便有余佛土外院加行地，道不退转；地前菩萨信皈依，发愿修学弘佛法，一心念佛净心业，广结佛缘利他行，发愿往生佛土者，临终带业可往生，兜率净土之外院 ，得不退转续修学。 （3）十圣位慈氏：供奉，修十善业，持守五戒，兼修禅定，已见道的圣者，愿生佛土者，乘佛救度摄受愿力，带业往生，入方便有余佛土内院清静地，道不退转；地上菩萨证空性，能生诸趣迥凡俗，修积无边福德智，自度度他极殊胜，历经多生多劫后，知浊世无明苦恼，牵缠障难无常变，佛法难闻成就难，多有退转之危险，故愿皈依往佛土，一生成办入内院，莲花化生圣身换，常随佛学不退转，积累资粮福慧圆。 （4）成就报身佛者，中天圣主弥乐佛土标名挂号授佛位后，入实报庄严佛土。 （5）报身佛功德圆满，不恋色尘，无缘无愿，寂灭身心，入常寂光佛土。 （6）破往生佛土戒之退转慈氏，转入地狱，罪业受生。 七、两个开放的重要中转佛土： 1、地球佛国建立后， 进入星际文明，是直接修行解脱的高级进修学校，是人道凡圣同居佛土，是皈依圣主弥乐佛的圣贤、德善之灵，人界趣生处。 2、欲界第四层天中，圣主弥乐佛净土，中天方便有余土，法界只开一门度，皈依众生乘佛恩，摄受超拔救护帮，可乘四力带业往，生此佛土不退转，直至成佛报庄严，圆满常寂回本原。

圣主弥乐佛经文《十信、三贤、十圣、四佛（四种性）果位建立 》
业种性之十信位，道种性之三贤位，圣种性之十圣位，如来种性四佛位，五十四种修行心，五十四阶果位立。
信佛学佛发宏愿，自度度他精进行，初发心至成佛前，次第提升福慧圆，常随福田佛修行，积功累德不退转。
十信三贤十圣位，居于因地称菩萨，信贤圣位诸菩萨，了缘消业结佛缘，觉察之心修止观，有为无为有差别。
三贤十圣忍中行，唯佛如来能尽原，三贤十圣住果报，唯佛如来居净土，三贤十圣因位修，佛居果地污垢行。
一、十信菩萨（信位慈氏）：
信心愿心精进心，戒心定心不退心，念心慧心护法心，及回向心十信心，能伏界内见思惑，十信菩萨业种性。
二、三贤菩萨（贤位慈氏）：
三贤是指见道前，具十住及趣十行，行十回向精进修，调心离恶行诸善，而未显发无漏智，未证理来未断惑，已伏无明粗烦恼，得相似解未脱凡，自利利他如圣行，地前菩萨道种性。
1、十住：发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住，会理之心，安住不动。
2、十行：欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行，进趣之行，能进向果。
3、十回向：救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心，回因向果，名为回向。
三、十圣菩萨（圣位慈氏）：
已发无漏大智慧，证理断惑舍凡性，证十地心谓十圣，十地菩萨圣种性。
十地心：慈悲喜舍四无量愿心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。
四、四佛（佛位慈氏）：
等觉心、妙觉心，行愿心、涅槃心，如来种性四佛心，入污垢行度众生，愿力能力训练勤，功德福德资粮圆，成熟有情到彼岸，度生事业大圆满。

圣主弥乐佛经文《佛教复兴之路》
1、转变皈依境 真佛子，当从释迦牟尼佛过时的末法因缘里走出来，走进佛佛相续的正法因缘----圣主弥乐佛教。
2、改造出家人 真出家修行佛子，当正命，以乞食为生，不持金钱，不常住寺院及居士家中，随缘独居，不参与政治、以禅定为主业，严持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒基本五戒，及比丘、比丘尼戒。
3、改造寺院 统战部、宗教局、佛教协会、地方政府，及南传、汉传、藏传寺院僧人，当主动配合整改，寺院一律改为养老院或残疾孤寡人收养院，其中设立佛学讲堂，由居士管理，居士可以在其中做义工，比丘、比丘尼不能持比丘、比丘尼戒者，及沙弥、沙弥尼，可还俗做居士，留在寺院，参加管理和做义工，居士可以参与政治、可以结婚，需严持基本五戒。寺院各种功德、捐赠收入，当主要用于赡养老人和残障孤寡人，各项收入、开支应公开透明，自觉接受公众监督。
4、修改经典 诸佛子，当成立经藏研讨组织，依照圣主弥乐佛教有关规定，修改大藏经有关他力帮助部分，整理修编重复繁杂的经典。
5、重塑圣像 寺院、丛林、禅堂供奉圣像，依照圣主弥乐佛教要求，改造重塑。
6、改革殡葬 诸佛子当以灵魂解脱为本，不能自主生死的佛子，死时应一心发愿，往生天中天圣主弥乐佛佛土，死后，由亲友或助念团，念佛助念往生，在死亡7天内，请圣主弥乐佛授权的法师，超度亡灵，去天中天弥乐佛净土或直接安排其转生，尸体采用天葬、火葬、水葬等方式，不留任何遗物（如骨灰、舍利等），不土葬。

佛教的“六和敬”是指什么？
一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。
二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。
三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。
五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别执著，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。
六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。僧团大众，不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。 六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧与弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。

执笔心音流 ：
十不求洗心 身心空静明
有求疾病生 魔障扰心灵
有求执着牵 生活惹祸端
有求是私心 时刻在攀缘
有求苦中餐 一生苦熬煎
有求业障填 业力高打墙
有求就是贪 毒汁如喷泉
浑浩一生完 命终何道上？

圣主弥乐佛经文：《说三魂七魄，话修行 》
世间对三魂七魄有各种解释，多是从人体复合存在之灵的觉性、体性、体相、体用的不同角度，产生不同的认知，解释各有其侧重，为便于融通理解，综合归纳，串说如下： 1、三魂： 附气之神为魂，三魂又叫三精，一曰胎光（天魂、觉魂、阳神），二曰爽灵（地魂、灵魂、阴神），三曰幽精（人魂、生魂、元神）。 2、七魄： 附形之灵为魄，七魄，道教称为非毒、吞贼、臭肺、雀阴、除秽、伏矢、尸狗，皆“身中之浊鬼也”；佛教称为非毒魄、天贼魄、臭肺魄、雀阴魄、除秽魄、伏尸魄、尸垢魄；藏密称为天冲、灵慧、气魄、力魄、中枢魄、精魄、英魄。 3、三魂七魄对应佛教八识： 三魂对应阿赖耶识（含摄胎光业魂、爽灵影魂、幽精转魂）；七魄对应阿赖耶识所变现的七转识（非毒魄对应眼识、天贼魄对应耳识、臭肺魄对应鼻识、雀阴魄对应舌识、尸垢魄对应身识、除秽魄对应意识、伏尸魄对应末那识。 4、三魂七魄对应藏密三脉七轮： 魂为阴，魄为阳。三魂和七魄中，又各另分阴阳。三魂对应三脉（天魂对应左脉、地魂对应右脉、人魂对应中脉），七魄对应人体中脉从头顶到会阴穴的七个脉轮（天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上同时与双手心和双脚心相连，中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮），形成七个能量场。 5、三魂七魄之精神功能： 魂指能离开人体而存在的精神；魄指依附形体而显现的精神。 6、三魂七魄之气相： 魂为天气，魄为地气；魂为阳气、精神，魄为阴气、形骸；若人死，则魂升天、魄归地。 7、三魂七魄之阴阳主宰： （1）三魂之中，天魂为阳，心中灵光，主宰寿命；地魂为阴，心中灵影，主宰感情；人魂（即命魂）为阳，心中灵音，主宰意念。 （2）七魄之中，天冲、灵慧二魄，为阴为天魄，主思想；气魄、力魄、中枢魄，为阳为人魄，主行动；精、英二魄，为阳为地魄，主身体强健。一般在身体里，藏而不露，常以功能、神通显示。 8、三魂七魄常见说法： （1）一般来说，魂为主灵，魄为副灵；三魂中，人魂为主灵，天魂、地魂为副灵；七魄中，人魄为主灵，天魄、地魄为副灵。 （2）信息崇拜的灵奴，一般把副灵说成是高灵；迷恋外星人的，把妖、魔、鬼、怪、非人、半神人等，说成是高我。 （3）传统副灵修法里，道教把人魂说成是本灵，把合灵的天魂和地魂说成是分灵，把人魂合于天魂说成阳神，把人魂合于地魂说成阴神；佛教把天魂、地魂、人魂三魂，分别说成是法、报、应化身。 9、三魂七魄的正常人配置： （1）万物有灵： 植物只有生魂，没觉魂和灵魂；**有生魂和灵魂，没有觉魂；人有三魂，生魂、灵魂、觉魂。 （2）人有魂魄，心之精爽，是谓魂魄，人生始化，阳魄阴魂。神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵，是人初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，为魄之灵；附气之神，是精神性识，渐有所知，为魂之灵。一般标准，人生之时，人身体中，有十个灵的基本配置。 （3）非天人合一的魂魄失衡： 洪荒末劫末法末世，众生堕落，天魂、地魂多数不在，副灵被邪灵、冤亲债主灵、祖先灵、家仙灵、感召灵等代替，这些副灵很杂乱，多是业障灵，甚至主灵早被副灵抢夺位置。主灵微弱、或有毛病、或被副灵压制，就会愚痴呆傻；副灵出了问题、或主灵被副灵干扰影响，就会抑郁焦虑；主灵被副灵替代控制，就会癫痫，主灵被多个副灵替代控制，就是精神分裂症；幻听、幻视的各种信息都是副灵给的。三魂出了问题，就容易生各种各样的精神疾病，比如发疯癫狂、神经散乱、精神错乱、胡言乱语、冲动狂躁、焦虑不安、不知羞耻等等。 （4）天人合一的魂魄调整： 新天新地新开元后，重新皈依法报化三身圣主弥乐佛和一切菩萨神护法，走进新法缘的，按照圣主弥乐佛即身即生解脱成佛归原圣祷法，以主灵自解脱为主的实修法，如法修行，可以得到特赦恩典，配备阴阳两个护法，摘星换斗，三魂重新归位，对业障灵进行改造、培训、提升、整编、调整，和谐诸法界众生。通过他力帮助加持护佑，减少各种信息及邪灵的扰乱，自力精进赎罪、消业、了缘，断除缠缚，快速提升、解脱、成佛、归原。 （5）神通灵异现象揭秘： 除漏尽通之外，附体通、合灵通（眼通、耳通、语通、心通），都是副灵带来的神通。灵感是副灵在主灵心上打的信息，通过主灵感知转化，用意识认知记忆表达传递出来。梦是人的意识心进入懈怠薄弱状况下，副灵给的信息影响。天眼是人魂安止退藏，印堂穴开，地魂如月，能映能显，天魂如日，能量智光，日月合明，地魂之影，合于印堂，所谓心死而神活。副灵修成之化身，如同自己，神通变化，神游太虚。 （6）警示： 凡是被信息故事套牢的，凡是执着自己是什么灵角色的，凡是跟着信息乱跑的，凡是没有真正做到五蕴禅定解脱的，大都是被各种副灵影响左右的魔考、道考，都需要梦醒，速迷途知返。不是以实修体证根本智为主的，没有得到漏尽通的，其所传所修之道，都是不究竟道或邪道。传统宗教中很多实修的法，多是副灵修法。在没有修成漏尽通时，副灵处于某种帮助做事的目的，也可以根据需要，起用示现神通方便，但是，千万不要把方便当究竟，而执着贪恋。

执笔心音流——
圣主说法拾零篇 面面句到解灵凡
指点江山激文字 救度人类新开元
新天新地新宇篇 唤醒万有快归元
扭转乾坤新世纪 劝君不执旧法缘
佛佛相续正法缘 弥勒新法传人间
统一人类新名现 引领众生做圣贤
光明大道在眼前 不要小路走偏偏
正义邪恶慧眼看 道路选错慧命完
圣主泛爱撒天下 慈悲喜舍度生芽
万法归一一字行 万教归宗祖祖承
明理实修步步走 他力加持佛护佑
牢记圣主真谛言 使命艰巨重任担

南无圣主弥乐佛
南无圣主弥乐佛
南无圣主弥乐佛
南无圣主弥乐佛
南无圣主弥乐佛
南无圣主弥乐佛
南无圣主弥乐佛