那些来自佛教的俗语（网络转载）

【胡说八道】
原指“胡人”到内地讲解佛经。
“胡”是中国古代对西、北部少数民族的称呼。“胡说”就是胡人说讲。“八道”指佛经的八圣道。不信佛的人认为胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解八圣道，简称作“胡说八道”，故后世以“胡说”、“胡说八道”，“一派胡言”等词语表示“不可信”。如今则泛指一切没有根据的说法。

【口头禅】
禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶”（《碧岩录》第一则）。禅宗还认为“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”（同上，评唱）。
禅宗的末流，喜欢取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，也称为“口头禅”。

【天花乱坠】
传说佛说法时，诸天感动，撒下香花作为“供养”和皈教。如《心地观经. 序分》云：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”
又传说梁武帝时，云光法师讲经时感动上天，香花从空中纷纷落下。后多形容讲经说法，有声有色，极其动听。亦指言谈虚妄，不切实际，或用甜言密语骗人。

【四大皆空】
佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清代李斗的《扬州画舫录虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后来又把看破红尘，身无牵挂的超脱态度称为“四大皆空”，如《水浒后传》第三十一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”

【头头是道】
原本是禅语，指开悟以后的境界：心境融合，内外打成一片，乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口，无一事不与“妙道”冥合。所谓“头头皆是道，法法本圆成”（《续传灯录慧力洞源禅师》）。

【醍醐灌顶】
“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅槃”、“佛性”等。
至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任阿阇黎（规范师）时，“以甘露水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”（见《大日经疏》卷十五）
后来，诗文中多以“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。如唐代白居易《嗟落发》诗：“有如醍醐灌，坐受清凉乐。”又如《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醍醐灌顶，甘露滋心。”

后来，诗文中多以“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。如唐代白居易《嗟落发》诗：“有如醍醐灌顶，坐受清凉乐。”又如《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醍醐灌顶，甘露滋心。”

授教啦

真是不看不知道，一看受益匪浅。
现在才知道，原来很多有趣有意义、有价值的东西都是在“不拒绝、不排斥”的前提下学到的。
拒绝下作，拒绝低俗，拒绝负能量；
推崇正能量，接受异己，包容世间百态。