缘起：位于西双版纳勐海县勐遮镇的勐邦水库边的法住禅林，是目前中国大陆唯一有僧团存在的禅修道场，该僧团的出家众有男众和女众，但都是严格按照佛陀的真实教戒进行实修实证的。这也是本人真正认可与赞赏的地方，也是本人欲一探究竟的动因。（当然，我这样说，肯定有人不同意，中国那么多佛教出家人，那么多道场┅┅怎么能说唯一呢？我只能简单说：不知道佛陀真实教法的出家众不能算是佛弟子，不按照佛制戒律去尽力规范自己言行的出家众更无资格称为僧人，没有僧人的地方自然不可能有僧团，没有僧团这所修行大学的系统指导、培训，出家众基本都只能是盲修瞎练，结果也只能是求升反堕，在家众想种福田？烧香找不到庙门的。）
虽然向往已久，但因为上班等原因，只能选择春节假期前往法住禅林；考虑到时间与金钱的原因，自驾的优点远胜飞来飞去与坐公共交通；而根据大数据的分析：春节期间只有除夕与初一高速上的车辆最少。也因为此行被自己定义为朝圣之旅，当前的世风下，有此追求者寡；再加上应该深信因果，不担心独行的风险，于是毅然决定单车三人除夕前往；因为此前已经与禅林的解脱乐尊者联系过，知道禅林的孤邸没有多余的，于是决定带上两顶帐篷与卧具前行。

除夕日
因为行前已经花费四千多大洋对车辆进行修整，且前一天已经加满油、准备好帐篷被褥、行车记录仪、导航等必备品，除夕早不到6点，接上朋友就信心满满上路了，当天的目标是到达昆明，就算完成计划。
可是，话说万事开头难，出门时内人就担心高速不通，我则抱持乐观心情不以为意，然而一到高速路口就发现栏杆横躺、收费处人烟渺无，只有不多的几辆车在傻等，求问无门之下，看看能见度不高的气象条件，想到高速不到10点是难以开通的，傻等那么久也是难以接受的，心里准备良久的宏大计划也不可以就此泡汤，遂决定改走成青快速通道先行（事后得知，到中午12点左右才开通高速，决策正确）。
取消高速优先、选择最短路线，重新设置好导航，车开出不到500米，团团浓雾就包裹住我们，能见度几乎为零。想想出师如此不利难道又是为了考验我们？开启双闪和防雾灯，一步步往前挪动。费时良久才挪动没多远就看见一处车辆故障，心想万一我的车在这前不挨村后不着店的地方发生事故可怎么办？想归想，但当下只能奋然前行。
花费2个多小时，直穿成都心脏地带后，终于将浓雾抛在身后，重新在高速上放马狂奔。虽然比预期多花费了一个小时，但少走了约50公里的绕路。没睡醒的成都市内车辆稀少，一改记忆中的喧嚣繁扰，让我第一次感受到此西部大都市的安静一面。
高速上稀稀拉拉的车辆，在我满速前行面前，纷纷被我抛在身后。高歌猛进中，同行的朋友有点晕车了，据她说以前从来没有的事情，我想可能是她从来没坐过这么长时间的小车的缘故吧。在途中一还未完全修好的服务区买了晕车贴贴上并交换座位补充腹中物后，我们继续前行。

可能是除夕的缘故，不得不佩服大数据的结论，车行中，多数时候既无前车可追，又无后车跟随，一不小心车就飙到约150公里/小时，发现后赶紧减速。我开玩笑说我觉得好孤独好寂寞啊，其实我内心想到的是真实修行的路本身也确实是孤独寂寞的。由于畅行无阻，不到中午一点就走过传说中容易路面结冰的昭通，不到4点就到昆明绕城。
在宽阔的昆明绕城高速路上，金色的阳光让前方的大道变成一片金光大道，蔚蓝的天空与德阳的雾霾天感觉完全是两个截然不同的世界，我们的心情更是愈行愈好。因为是带着帐篷的缘故，于是决定继续前行，不在昆明停留，行到天黑再找住宿点，找不到就可以随时搭帐篷就寝。
天渐渐暗下来了，路上的指示牌告诉我们前面不远就到玉溪，因为考虑到长时间的舟车劳顿，洗个热水澡有利于消除疲劳，再加上现在是过年，稍微对自己好一点也说得过去，于是决定到玉溪住店。
一下高速就找到一家新开不久的旅店，费用不算贵，标间才一百多，还很干净。停好车放好行李就在附近的一 家哈尼族人开的饭店点好年夜饭开吃。据说玉溪没有禁放烟花爆竹，所以从我们一到直到第二天离开，都几乎一直有爆竹声陪伴。特别是吃饭的时间段，此起彼伏的集中轰炸，让浓浓的年味弥漫了身体的每一个细胞。
哈尼族人做的鱼很合我口味，几乎被我包了，但她们的特色菜的那股潲水味我们都不那么习惯。她们过年期间在地上与饭桌上撒上松针以表示吉祥祝福的民族风俗让我印象深刻。是啊，谁不愿意趋吉避凶？谁不愿意幸福安康？可是我知道这样的愿望固然美好，但除了心理能得到些许安慰外，实际上是没有多少用处的。现代人虽然大多知道物理学的作用力与反作用力规律，但对于只有播种善因才可能收获善果，真正的因缘果报法则，世间能懂能信的并没有几人。

吃饱喝足的我们回到房间，两位随行按摩师对几乎连续开车14小时（期间内人帮开了半小时）行程一千多公里而劳苦功高的我重点进行了肩颈和臀部按摩放松，以保证第二天剩余的约8个小时500多公里的行车安全。

当然，在电视机里春节联欢晚会的欢声笑语中，按摩师朋友是尽心尽力的弄肩颈，内人则负责对臀部锦上添花。因为实在是有点累了，没有看完晚会，匆匆忙忙给亲戚朋友发完微信红包，我们就各自洗漱睡觉了。

大年初一
尽管有不时的鞭炮声回响，但在异乡的年味中，我们除夕整晚休息的还算不错。天还未亮，习惯早醒的我就捡漏了几个红包同时也发出几个红包以给自己和亲朋好友一个美好的新年早晨。还没起床，隔壁朋友就来问几点起来好给我们弄吃的早点，透过窗帘的缝隙已然感受到外面太阳的霞光万丈。不好辜负大年初一这样美好时光的我们赶紧起床，吃过朋友用烧水壶热好的香喷喷肉夹馍并备好途中开水后，8点过我们就继续上路了，今天的目的地是此行的终点——勐邦水库边的法住禅林。

途中，经过一处边境检查点，所有车辆都被要求向右绕行到检查点，有的被检查证件，有的还检查行李箱。而面前的兵帅哥独独让我直行，当时心想难道是因为我们此行主要不是为了玩乐而是为了更高追求所以冥冥中有龙天护法在护持？正高兴间往前直开，突然被另外一边防军帅哥叫停：没看见我手势吗？感情前面放我直行是为了让后面的单独检查我啊？我赶紧说确实没注意到你的手势，还以为看我顺眼直接例外呢。随后问我们是从哪里来的？我回答四川德阳，就示意我可以走了。用余光瞟了一眼右边那些排成长龙还在接受各种检查盘问的车辆，暗自窃喜的我赶紧独自上路。

车行至景洪，看见傣族特色的城市建筑，内人想停车先游览一番，我说先直取目标，回来再说，虽有不悦，仍驱车直行而去。
由于车速在国道上已经快不起来，内人建议她来开车让我休息一下。于是我就在后排躺下居然还很快睡着了。没过多久就被急刹车的惯性弄醒，睁眼一看居然在倒车，一问才知是又一个检查站被冲过了，倒车是为了回去重新接受检查，还没看清检查兵哥的形象我就赶紧说帅哥对不起，说内人因为很少开车。。。。。。等等，还没说几句，兵哥就让我们走了，这时我才看清此“兵哥”不是兵哥，乃一兵妹也，只是因为头发藏在军帽里，脸被晒黑的缘故，不仔细看真是雌雄难辨，哈哈。

车行不远处看见一处宏大的建筑，类似于泰国的白庙，心想会不会禅林就在附近？于是在一处停车点停好车。
下车发现面前就有一处寺庙，于是准备进去看看，却被两个年龄约莫10岁左右的小沙马内勒（北传佛教翻译的沙弥，即才出家不久的男性出家众）喊住，说要买票，问要多少钱？答每人5元，再问谁收？答曰他们俩收；心中顿时疑问升起：你们不是南传佛教吗？曰是，那南传佛教的僧人不是按照戒律应该绝对禁止摸钱吗？无语；再问是谁要你们收钱的？曰村委会。问了一些其它感兴趣的问题后，看着他们那么单纯的眼神，朋友用15元换来我们移步上走权。该傣族村的寺庙的大殿正在重新修建，长长的捐款名单以及矗立在那的功德箱告诉我们这里是需要钱的，稍微有些失望的我们略看几眼并来了几张到此一游照片后就匆匆下走了。不远处烂尾的白庙也无心去看了，倒是路上第一次看见的木瓜树给了我们一些惊喜。

重新启动导航驱车前行，却被误导进一段弃用的田间机耕道，起起伏伏的土路让内人在远离德阳一千五百公里以外的地方第一次体验了蜿蜒的山路与狭窄的烂泥路，虽然她数次欲换驾都被我鼓励前行，在迎面和几辆同样被误导的越野车错车后我们终于重回正确的柏油路上。
前行至一水库边见有人在垂钓，遂停车相问，被问者正好是一本地美眉，得知这里正是勐邦水库，心中大喜，但再问法住禅林，却摇头不知，只说只知道前面有一个尼姑庵，心中嘀咕怎么会这样？无奈之下只好继续前行，相信曙光就在前头不远处。
因为再次由田间路转为山路，不得已再次取得驾驶权。车行不远就看见了一辆特别亲切的车，原因是车身上那几个陌生但熟悉的字“法住禅林”，高兴之余却没看仔细路面的大坑，让底盘和路面来了个亲吻。哎，乐极生悲，平常心才是道啊。
继续前行，又看见三女士，其中有二出家众，忙说：请问知道法住禅林怎么走吗？答曰：上面就是。兴高采烈就往前开，以为没几步远，结果开出老远也没看到目的地，后悔怎么没带上刚才的三人。不安中很快到达此行1500多公里花费两天才赶到的终点——法住禅林。一看时间，才下午4点过，符合预期，ok。

下车，找人问询，却四处不见人影，与城市的喧嚣有着巨大反差的安静，安静到可以听见落叶的声音，看见接待处紧闭大门外的告示牌：禅修时间，禁绝声音。于是我们决定轻手轻脚四处看看。前行到厨房所在地，看见有几个帅哥美女在忙碌着准备第二天的蔬菜食物，一打听，才知道他们目前是服务僧众的净人，也是准备将来全身心出家的居士，目前属于僧团对他们的考察期。

零星帮着做了点事情没多久，接待处的人禅修完出来开门了，我们忙过去找到接待处的一位非常年轻的尼师，说了我们的情况。因为我们不是通过网上正常报名经批准来的，她没法正常接待安排我们，并打电话给我行前联系过的解脱乐尊者让尊者过来处理，因尊者正在剃头让我们等20分钟。等待中我们和该尼师聊了起来，才知道她前几天才正式出家。要是以前，我会为她惋惜的：身材长相都不错的青春岁月，何苦要与古佛青灯作伴？然而现在的我真心为她高兴，也非常羡慕她：能这么早这么勇敢地放下万缘，追求最有意义的人生目标——从苦海中解脱，她是有多大的福报啊？我这样的福浅之人至今巴拉密都还不成熟导致迟迟迈不出这一步。当然这种生能带来死能带走的福报一般俗人是理解不了的，与常人社会富可敌国、权倾一时等福报相比，高出的远远不是一个数量级。

等待中我们等来了僧务处管财务的净人，和内人商量后拿出崭新的钞票代表我们三人做了供养，查看了供养科目后，我选择将该笔供养供养给整个禅林按需使用，之所以没专门供养给僧团专用，当时考虑的是佛陀的正信僧团对世间所取甚微，用不了多少，同时也深信给他们供养的信众必然很多。是啊，谁不愿意供养佛陀的正信弟子呢？在整个禅林找不到一个功德箱、也没有地方烧什么低香高香的这片净土上，这才是真正的福田啊。
等待20多分钟后，年轻英俊的解脱乐尊者过来了，得知我还带来两位女伴后，忙让尼师清查一下女众孤邸的住宿情况，我说了我们是带了帐篷来的，也带了方便面等食物……不方便的话我们可以自行解决吃住问题。尊者告诉我们：禅林为安全考虑的规定是不允许搭帐篷的，吃没有问题。当然，他会帮我解决住的问题。并让我们先看看书架上的书与资料等等，等待他的安排消息。

晚7点过，我们参与了佛陀四众弟子们每天一次全体在一起的晚课活动，全程都是用佛陀住世时讲法用的巴利语进行读诵，因为这个全国唯一的南传佛教僧团是属于严谨的上座部佛教僧团中最严谨的僧团，全部行持与戒律都按照目前已知的最原始的教法进行，不搞方便法，更没有什么咒语、放生、吃素、放焰口等仪轨，从身语意方方面面力争做佛陀的忠实粉丝。当然，第一次接触巴利语的我们，属于丈二和尚摸不着头的，看着书跟着念都时不时不知道念到哪里了。
9点过做完晚课，我们的住处已经安排好了：两位女士去女众那边独享一个孤邸；我则和来自广州的一位贤友共享男众这边的一号孤邸，一个床上一个地铺。因为有点距离，我抱了两床被子带上洗漱品和防潮垫就走了，车子让女士们开到女众那边，以方便她们取用东西，毕竟她们的用具多，而我很能对付自己。

男众一号孤邸

女众联排孤邸
到了所住的一号孤邸，简单打好地铺后，用太阳能提供的热水洗澡洗漱完毕就躺下了，预想中的按摩服务因为这样的分开住宿实现不了啦，一天的舟车劳顿导致的疲乏不得不自我调剂了，想到明天早上还要上早课，迷迷糊糊就快睡着了，却被同室贤友的电话吵醒：让我去外面接他一下，黑灯瞎火中他找不到我们所住孤邸的位置。因为被子有点薄而和衣而睡的我急匆匆走出孤邸才发现没戴眼镜，返回找到眼镜再出来时叫了几声没见回应，就继续往上去寻找，没走多远就看见左边不远处有电筒光过来，遂站立等待。果然是贤友回来了，然而陪他过来的人出乎我意外，是禅林的导师马欣德尊者，诧异的我合十顶礼后，尊者简单问了我来自何处什么时间到的后看我穿着单薄就立即让我们回孤邸了，尊者用电筒光照射我们进门后才转身离去。
贤友告诉我，他晚课后去见了马欣德尊者，都是广东人而且非常熟悉，70年出生的他已经是第二次来禅林了，公务员的他三年前来过，这次主要是陪夫人一起过来。几乎全程飞机的他们这次单程路费就花了一万二，看来自驾的我们老省钱了。

大年初二
因为忘了关窗户，整晚被冷醒好多次，看手机显示大约是14度。手机闹铃5点钟准时响起，起床简单用冷水洗脸完毕就和室友去山上男众共修点走去，一路看见有零零星星的光向着共修点聚集。

法住禅林的规定是：没有达到相应的禅修标准，未经老师允许，共修时间，所有出家众必须在一起共修，原因是单独禅修容易懈怠放逸和出问题。
刚走到禅堂外面，我就迟疑了，原因是看见一块告示让我打怵：我这样的水平敢进去吗？

迟疑犹豫间，看见一位出家尊者过来，忙请教后，才随着室友的脚步蹑手蹑脚进入一楼的禅堂，里面已经有几位出家众与在家众先我们开始在禅修了。在室友帮着准备的禅座上，我装模作样开始凝神定气禅修：双盘腿，注意力放在鼻下人中穴处，“看着”气息的进进出出，就像守门的卫士，只看着人来人往但不随着任何一个人走动，自己始终坚守岗位。
心态、气息都比较平稳后开始修习慈心禅：心中默念（1）我没有嗔心、（2）我身体没有痛苦、（3）我心里没有痛苦、（4）我很快乐，每步各几分钟；然后把“我”换成我尊敬的某一个人，愿他没有嗔心、愿他身体没有痛苦、愿他快乐。如此禅修一段时间后，重新将觉知力放在呼吸上继续打坐禅修。由于准备不充分，穿得太少又没带披风，寒冷中禅座的效果很不好。约莫一个小时后，室友轻拍我肩膀：该上楼早课了。遂起身上楼和几乎所有出家男众与在家男众一起做早课，这里需要说明的是早课男女众是分开的，不在一个地方。

一个小时的早课结束后，大约是7.30，我们在家众起身合掌恭候出家尊者们先行下楼，我们随后。然后排好队的全部人马，打着手电随着蜿蜒的山路静静地向食堂方向进发。

来到厨房，经室友的指点，我取用了两只碗和筷，负责厨房的尼师一人给我们发了一块简易洗碗布，并让我们用开水烫一下碗筷，因为这里是坚决不用化学洗洁精之类的，要健康，更要环保，这是禅林的开山规矩之一。
随后男女众分开排成两列，分别先由尊者们、尼师们托钵在餐台上各随己意取用早斋，然后才是在家众取用。


虽然早斋以及午斋内容不固定，原则上是信众供养什么就吃什么，佛陀制定的戒律上明白无误不允许僧人挑食的，否则犯戒，自然出家众就没有挑选肉食或是素食的权力，这和北传专门要求吃素是有区别的。饭盆菜盆边一般都标记有由某某人供养。我在禅林几天观察到的是饮食内容还是比较丰盛的，没有夸张地说：比我平时吃得都好，稀饭、干饭、馒头、鹌鹑蛋、各色小菜，各色零食如花生、鲜花饼，还有肉食如鸡腿等，取用的尽头还有信众在一旁供养（或分发？）如火腿肠、糖果等。取用完毕的男众都上二楼静静地依序坐着、等着，女众就在取斋所在的一
楼 用斋，待全部人都取斋完毕，大家才一起诵读斋前仪轨，完毕才开始统一就斋。因为尊者们吃饭时也是在活在当下的禅修状态中，所以威仪具足吃得慢，在家众如我等则狼吞虎咽很快就风卷残云，因为禅林全体都是过午不食，我等在家众饿了就很可能斯文扫地了。很快吃完的我们放好坐垫就先行离开洗碗去了。
不久，有尼师过来让我们去刚才取斋处等候受戒。我们去时已经有5、6位在家众在坐垫上坐等了。很快，戒师慧心尊者到来，在我们的前面相向而坐，他先给当天就要离开禅林的几位在家众举行授五戒的仪轨，完毕叮嘱回家注意事项并慈祥耐心回答完他们的问题；然后给我们新来的一干人授九戒（八戒加上慈心戒），全程诵念都是使用巴利语——佛陀在世时传法用的语言，完毕逐条对我们进行讲解，除了告知受戒的意义、功德，还问了我们的情况回答了我们的问题。这里需要说明的是南传的五戒与北传的五戒内容有细微差别的：北传的不偷盗戒在南传是离不与取，不饮酒戒在南传是离放逸之因的诸酒类；这关乎持戒严谨与否，而持戒严谨与否又是关乎生死解脱的大事；因为没有戒净就没有心净┅┅，没有戒德的守护，想脱离轮回？门都没有。
上午9.30点到11.30点同样是共修时间，禅修后有贤友告诉我衣服没穿对，因为我穿的防寒服质地较硬容易发出声音，影响了其他人的禅定状态。粗心大意的我确实考虑不周，罪过。

2点开始的午斋，我特意把盛菜的小碗换了一个大的，一是贪心作怪，想多装几个品种，二是担心晚上挨饿，

过午不食嘛，想多吃点。然而就像猴子掰苞米，真正取斋时，总想着后面有可意的而前面的没怎么取，及到后面发现更不合胃口，大家都是排着队依次取食，不好意思返回重新取食的我只好草草将就着了。这就是白吃白住还起贪心的果报，惭愧。
午斋后我们就利用下午2点到6点共修前的空余时间，自觉帮着厨房的净人一起准备第二天需用的食材，如处理儿菜、清洗红薯、撕开粘连在一起米线等，同时也和他们聊天交流，交流中得知第二天禅林的僧团会去一个叫塔庄星的寺院举行19个人的出家仪式，我们禅林也有一部分在家众会一起去，我们询问的结果是我们也可以去，但要报名，就马上去寺务处报名了。