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《推背图》第三十八象新解，解“门内五尸图”和谶及颂
前人对第三十八象的解释，一般指第一次世界大战爆发和中国参加一战。从金本的归序结果来看，此象应该发生于辛亥革命（三十七象）后至抗战（第三十九象）之前。期间的历史大事，有北洋政府执政、五四运动、开天辟地、北伐、中原混战等。而中国参与的第一次世界大战，影响很深远，但由于一战不是发生于我国，所以很多人认为，此象指代一战，较为牵强。我也认为如解释为一战，使作者的写作角度与其他象大不相同，有不合理之处。
近期努力将抗战前的民国期间发生的其他大事，与三十八象的图谶颂结合，来重新解释第三十八象。今天，2017年2月20日，有了进展，写成文字，供网上朋友讨论。
第三十八象：
解释一下原图：门内，横躺五尸，有男有女，墙体有缝隙。
谶曰：门外一鹿，群雄争逐。劫及鸢鱼，水深火热。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
前人通过这些信息，解释为一战时国外和国内的惨状。欧洲一鹿（指巴尔干半岛一国），各国争夺。世界多国和中国受到殃及，成千上万人死于战祸。
此种解释，很多人反对，并借此否认此象是否发生或者是否预测准确。我认为，此象可以解释为抗战前的其他事件，即二十世纪二三时年代的东北局势。下面我来解一下此象。
对于谶中的“鹿”，前任一般解释为巴尔干一国，对其他文字的解释也围绕这一前提，引申为一战期间的其他大事。但如果把“鹿”做他解，结论就完全不同。
在明朝《三国演义》中，有这样的描写，诸葛亮设计射死张郃时，说“欲射一“马”，误中一“獐””，此处的“马”指司马懿，而“獐”指张郃。也就是说，明代小说中有将“獐”指“张”的提法。本文不细究此颂的成文年代。
如果“獐”指“张”，我接受这个提法，并以此进一步对谶和颂中的其他文字进行分析。
先分析谶。
关，界上之门（《周礼》）。“门外一鹿”，“鹿”指“獐”。獐是原始的鹿科动物。另外，上世纪初到世纪中，描述东北“獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽”，獐与鹿并称。而关外一“獐”，指关外一“张”。民国时期，关外有张作霖和张学良。
“群雄争逐”，指苏联、日本、北洋政府和南方政府争相拉拢张氏。
“劫及鸢鱼”中的“鸢鱼”，取自《诗经·大雅·旱麓》。颂作者除了用来说明鸢鱼受到无辜波及，同时还暗指他预测的事或者人，与此诗有关。颂作者用此诗的题目“旱麓”，来暗指需要“甘霖”。而“作霖”，出自《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨”，意为“降甘霖或下雨”。
我在其他文章中，对三十九象“南山有雀北山罗”有分析，该典故出自《诗经·南山》和《诗经·北山》中，诗的题目和诗中的一些词句与颂作者的其他预测有密切关系。
“水深火热”指遭受灾祸，而水深，也可以解释为“北洋”。水，指代北方“北方壬癸水”；深，暗指“洋”。
再分析颂。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
颂中的第二句“万人后死万人先”和第三句“海波能使江河浊”，能勉强意会，但如果文字中没有其他特殊隐含意思的话，这两句显得很晦涩难懂。解释了这两句，才能支持我的“此象意指东北”的猜想。
先分析“万人后死万人先”。万人死后，留人“尸”。万，古体是草头下面加“禺”。而“禹”和“禺”，不仅音同，而且通用。所以，万人后死，为“属”字。“属”并不是现代的简化字，康熙字典中已经收录“属”字。万人先，意思不是“祖”就是“宗”，我取“宗”字。所以，“万人后死万人先”，解为“宗属”。所谓宗属，在《史记》中的含义就是宗室成员。推测此句颂，指前清宗室溥仪溥杰等。
“火运开时祸蔓延”，战端一开，战祸蔓延。蔓延，意思为如蔓草滋生，连绵不断。.蔓和漫近义，而漫的意思：水过“满”，四外流出，漾出来。此句颂中含“满”意。
“海波能使江河浊”，字面是海浪能使江河变浑浊。古人已经认识到，江河浑浊后，“重浊者凝滞为地”，从而“洲”可以形成和生长。此句颂中含“洲”意。
“境外何殊在目前”，意指境外惨状相似。用“境”一字，暗指“伪满洲”与民国彼时有事实上的边境。而用颂中的此句，与图结合，让读者想象境外的惨状，与“深山藏古寺”的典故相似。一画家以深山藏古寺为题，并不直接画古寺，而是画一老和尚在山下挑水。时人认为这种画法很贴切和新颖。
通过以上分析，我认为谶中的“鹿”指“张”，和颂中暗含满洲和前清宗室的推测，都与“二三十年代的东北”现状相吻合。此解可能是第三十八象的合理解释。
观点已经写出，是我原创，而且是我首次在新浪微博发文。是否是首创，并且是否经得起进一步推敲，我没有把握。
《推背图》第三十八象新解，解“门内五尸图”和谶及颂
前人对第三十八象的解释，一般指第一次世界大战爆发和中国参加一战。从金本的归序结果来看，此象应该发生于辛亥革命（三十七象）后至抗战（第三十九象）之前。期间的历史大事，有北洋政府执政、五四运动、开天辟地、北伐、中原混战等。而中国参与的第一次世界大战，影响很深远，但由于一战不是发生于我国，所以很多人认为，此象指代一战，较为牵强。我也认为如解释为一战，使作者的写作角度与其他象大不相同，有不合理之处。
近期努力将抗战前的民国期间发生的其他大事，与三十八象的图谶颂结合，来重新解释第三十八象。今天，2017年2月20日，有了进展，写成文字，供网上朋友讨论。
第三十八象：
解释一下原图：门内，横躺五尸，有男有女，墙体有缝隙。
谶曰：门外一鹿，群雄争逐。劫及鸢鱼，水深火热。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
前人通过这些信息，解释为一战时国外和国内的惨状。欧洲一鹿（指巴尔干半岛一国），各国争夺。世界多国和中国受到殃及，成千上万人死于战祸。
此种解释，很多人反对，并借此否认此象是否发生或者是否预测准确。我认为，此象可以解释为抗战前的其他事件，即二十世纪二三时年代的东北局势。下面我来解一下此象。
对于谶中的“鹿”，前任一般解释为巴尔干一国，对其他文字的解释也围绕这一前提，引申为一战期间的其他大事。但如果把“鹿”做他解，结论就完全不同。
在明朝《三国演义》中，有这样的描写，诸葛亮设计射死张郃时，说“欲射一“马”，误中一“獐””，此处的“马”指司马懿，而“獐”指张郃。也就是说，明代小说中有将“獐”指“张”的提法。本文不细究此颂的成文年代。
如果“獐”指“张”，我接受这个提法，并以此进一步对谶和颂中的其他文字进行分析。
先分析谶。
关，界上之门（《周礼》）。“门外一鹿”，“鹿”指“獐”。獐是原始的鹿科动物。另外，上世纪初到世纪中，描述东北“獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽”，獐与鹿并称。而关外一“獐”，指关外一“张”。民国时期，关外有张作霖和张学良。
“群雄争逐”，指苏联、日本、北洋政府和南方政府争相拉拢张氏。
“劫及鸢鱼”中的“鸢鱼”，取自《诗经·大雅·旱麓》。颂作者除了用来说明鸢鱼受到无辜波及，同时还暗指他预测的事或者人，与此诗有关。颂作者用此诗的题目“旱麓”，来暗指需要“甘霖”。而“作霖”，出自《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨”，意为“降甘霖或下雨”。
我在其他文章中，对三十九象“南山有雀北山罗”有分析，该典故出自《诗经·南山》和《诗经·北山》中，诗的题目和诗中的一些词句与颂作者的其他预测有密切关系。
“水深火热”指遭受灾祸，而水深，也可以解释为“北洋”。水，指代北方“北方壬癸水”；深，暗指“洋”。
再分析颂。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
颂中的第二句“万人后死万人先”和第三句“海波能使江河浊”，能勉强意会，但如果文字中没有其他特殊隐含意思的话，这两句显得很晦涩难懂。解释了这两句，才能支持我的“此象意指东北”的猜想。
先分析“万人后死万人先”。万人死后，留人“尸”。万，古体是草头下面加“禺”。而“禹”和“禺”，不仅音同，而且通用。所以，万人后死，为“属”字。“属”并不是现代的简化字，康熙字典中已经收录“属”字。万人先，意思不是“祖”就是“宗”，我取“宗”字。所以，“万人后死万人先”，解为“宗属”。所谓宗属，在《史记》中的含义就是宗室成员。推测此句颂，指前清宗室溥仪溥杰等。
“火运开时祸蔓延”，战端一开，战祸蔓延。蔓延，意思为如蔓草滋生，连绵不断。.蔓和漫近义，而漫的意思：水过“满”，四外流出，漾出来。此句颂中含“满”意。
“海波能使江河浊”，字面是海浪能使江河变浑浊。古人已经认识到，江河浑浊后，“重浊者凝滞为地”，从而“洲”可以形成和生长。此句颂中含“洲”意。
“境外何殊在目前”，意指境外惨状相似。用“境”一字，暗指“伪满洲”与民国彼时有事实上的边境。而用颂中的此句，与图结合，让读者想象境外的惨状，与“深山藏古寺”的典故相似。一画家以深山藏古寺为题，并不直接画古寺，而是画一老和尚在山下挑水。时人认为这种画法很贴切和新颖。
通过以上分析，我认为谶中的“鹿”指“张”，和颂中暗含满洲和前清宗室的推测，都与“二三十年代的东北”现状相吻合。此解可能是第三十八象的合理解释。
观点已经写出，是我原创，而且是我首次在新浪微博发文。是否是首创，并且是否经得起进一步推敲，我没有把握。
