是不是修行到最后，人总会从最初的利己初心，转变为纯粹的利他之心，明知道没有人会理解自己，依然做各种普度众生的善事。

因为这个问题，是每个人都会遇到的重要问题呀。
为什么托利要说，我们的问题，是本体的失落呢？
就是因为，我们是一个个的个体，我们不能自己种田纺纱盖房子，我们获得任何好处，都是和别人交换来的。
就好像在当吧说话，你不说话发帖，就没有人知道你要什么。
我们在社会里面，就必须按照一定的要求和标准做事情，就好像食品要放在包装里面一样。
利益的重点，就是交换。
所以，根本就不存在着一个所谓纯粹的利他。
如果一个人纯粹地利他，然后还能活下来，只能说，这个人依附于人家，而丢了自己。
奴 隶就是这样的，为什么奴 隶社会消失了，我们说那是落后呢？
显然，纯粹地利他，就是有问题的做法。
这个社会鼓励大家纯粹地利他，其实是有些别有用心的人，希望你纯粹地利他。
各种团体都喜欢鼓吹这样的一种思想。
即便信佛，进庙也要烧香磕头，功德箱还放磕头的前面，方便你扔钱。
拜菩萨，先拜功德箱。
你要说，菩萨你这么好，是不是我许个愿，什么都不做，你满足我的要求？
这种要求，可能自己都不信，你要觉得有这种好事，为什么要跑到庙里去许愿，不随便在大街上，求菩萨保佑呢？

要我回答就是不可能的。

厌世，抑郁和认识到什么没关系，和个人有关，有的人觉得只有自己一个普度众生很孤独。
有的人他就觉得众人皆醉他独醒很爽。
还有人沉浸在那种感情之中不能自拔，犹如体验着唯美的爱情。
但这些都是感情，理解角度，目的差别，方式方法诸多不同造成的不同感受。
而我觉得人不能陷入这些感受。

我觉得一直到现在我才处于“看山不是山，看水不是水的阶段”，这句话初中读过，当时是从概念上能够理解，但没真切意识到，现在感受到之后，确实产生了一股厌世感，唯有试图通过不断学习新东西来麻痹自己

所以你要明白，你对这个世界，毫无价值，毫无意义，和刍狗一样，可有可无。
明白了这一点，狂禅就走到了另外一面，既然我对这个世界，毫无价值，那么我干脆胡作非为，想怎么来，就怎么来。
为什么临在之后，就要连接内在身体，发现隐含生命呢？
就是从源头上解决这个问题。
我们头脑里面的观念，其实是一个洗脑的结果。
这个洗脑，是在潜移默化之中完成的。
只有重新回到本源，才有可能看清我和现实世界的关系。

佛法里面有加法和减法两种修行法。
加法就是做很多功课，学到最后，发现自己学了一个一无是处，每一块肉都是上肉，明白了。
减法就是丢弃各种利益追求，从内心去发现，最后领悟了什么是自己，明白了。
走到成功的顶点，发现什么都没有，悲观厌世，反求诸己，是通常人走的路。
所以，一定要做一件事情，做到自己能做到的最好，是开悟的捷径。

菩萨说，“我不下地狱，谁下地狱”，然后靠着这个，招了很多信徒，香火不断，寺庙林立。
你可以说他是纯粹地利他。
不过，纯粹的利他，还有奴隶呢。
菩萨香火鼎盛，奴隶命运悲惨，都是“我不下地狱，谁下地狱”，为什么差别那么大呢？

利他好歹得主动的吧
奴隶那是被迫的好吗

奴隶的价值，是别人给定的，自己没有议价能力。
菩萨的价值，是自己定的，然后人家买账，自己牢牢把控了定价权。
假如对这个世界绝望，其实是感受到了自己奴隶的命运，没有议价能力，只能被社会逼迫了走。
所以为什么佛教修佛成佛呢？
就是让人掌握这个议价能力。
要议价，先得知道自己几斤几两，人家几斤几两，这就是出世和入世。

楼主这个问题很像 假如我中了1000万该怎么花

反正跑着跑着，总得去落实：“我”为毛是虚的？

甚是乏累呢

直指核心，直指那个：我！