《逸周书·尝麦解》：“赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰：绝辔之野。乃命少昊清司马、鸟师，以正五帝之官 ……”
黄帝诛杀蚩尤之后，命少昊以“正五帝之官”，因此，少昊氏东渡过河，都曲阜，成为了蚩尤氏族遗民之首领——《左传》:“(少皞氏)世不失职,遂济穷桑。” 《帝王世纪》:“少昊邑于穷桑以登帝位,都曲阜。”
穷桑氏（少昊）统治东夷的末期,“九黎乱德”,致使“民神杂糅”、“家为巫史”、“民匮于祀”、“民神同位”(《楚语下》)。为肃清九黎之乱，“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓‘绝地天通’。”（《史记·楚世家》）（《大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”）
司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：‘少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。’” 祝融重，最早东征，因为能继“太昊之德”，故名“少昊”，然后跟重黎的称谓区别更分明？
《史记·楚世家》：“使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓、楚其后也。”
祝融重、黎和吴回三位东征九黎族的领袖，不像炎黄和帝喾都是人格化的神，似有真人。他们最有可能对应是哪三个Y-DNA呢？

清华简说祝融八姓之芈姓楚人原先活动于陕西关中一带呢！
祝融八姓之曹姓邾人直到商代才进入山东：

《山海经》中颛顼的遗迹和子孙居地也以西部地区为多。颛顼在《山海经》中子孙邦国很多明指在西部的即有《大荒西经》淑士国、三面人和两极的噎(重黎的子孙);北部的有《大荒北经》叔蜀国、中辅国和苗民；南部的有《大荒南经》季禺国和颛顼国。独独没有东部地区！《大荒东经》中的颛顼史料只有前引少昊“孺帝颛顼”这一条。
史书里记载祝融族的先祖老童居住在西方的隗山，古学者认为隗山在今甘肃。我认为隗山应该比甘肃更西边！
“苏三”：“ 中国在铜石并用期间，有一个著名的“黑陶文化”，其主要代表地区分布在中国东部的临海省份山东，更具体为泰山附近的章丘，后来山东日照地区也有黑陶发现。…… 良渚文化，这里也发现有黑陶。在稍晚一些时间里，河南、山西、甘肃、南方长江流域都有黑陶的零星发现，但总体还是山东的黑陶最多最发达。黑陶文化是一个谜。不仅它起源哪里不清楚，而且它后来还失传了。…… 源头在7000年以上突然于4000年前消失的印度哈拉巴文明都有黑陶的痕迹。”
龙山文化的黑陶会否跟印度哈拉巴文明的黑陶有关系？

《国语·楚语下》：“三苖复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者。使复典之。”
征伐三苗的重黎之后最有可能对应是哪个Y-DNA呢？

《史记·楚世家》把祝融族东征前的山东人叫作“九黎”，是不是因为那时的山东人长得黧黑黧黑的？
姬周把山东人叫作“东夷”，是不是因为姬周人太矮小，所以他们感觉东边的人好高大？
山东人的古今体质变化吗？
山顶洞人时代
“Yungsiyebu”：“A new early Holocene human skeleton from Brazil: implications for the settlement of the New World，…… 此文献表明，南大陆柳江人、北大陆山顶洞人101（其他文献种称的类绳文人）与美洲类澳大利亚-美拉尼西亚人群的关联，暗示或源于南大陆的类柳江人群向四方的迁徙，我们从之前的文献中也可以看到柳江人同日本港川人、东南亚niah、澳洲科勒尔人有着很强的关联系，或为其源。北大陆发现的山顶洞人类绳文人、类爱斯基摩人、类美拉尼西亚人群应当都是来自南大陆的种系。”“古代对比组中，亚太旧石器人骨彼此类聚，但山顶洞101有一部分特征类似欧洲旧石器晚期人骨。”
山顶洞人时代的山东人长相参考K系和C系组成的美拉尼西亚人：

中石器时代
“Yungsiyebu”：“旧石器晚期到新石器早期，黄河下游地区的人群绝非简单的从南至北或者从北至南，也绝不是一批两批那么简单的事情，很复杂！”
“Yungsiyebu”：“The taxonomy of neolithic man and its phylogenetic relationship to later paleolithic man and modern man in China，作者在仔细考察了旧石器晚期人群（山顶洞和柳江）和新石器时代人骨后，还是遵循着本土专家一贯的原则，认为新石器时代人骨的所谓类尼格罗-澳大利亚人种特征，比如狭长的颅型、高拱形的颅骨、低眶、阔鼻、突颌特征，都是旧石器时代中国原著人群的遗留。”
中石器时代的山东人长相可能有：

北辛文化时代
“Yungsiyebu”：“大约5000年前的辽宁小孤山人骨极其独特，PCA分析非常接近华南古代种系柳江人，极低的面部，极长的颅型，与东北地区最普遍的高面、中长颅型的古东北类型差异明显。相对而言，小孤山与同样低面特征的广西甄皮岩，江苏尉迟寺等华南古代种系相似性较高。”
北辛文化时代的山东人长相参考下6000年前朝鲜庆南统营市外海岛人及马来人：


大汶口时代
“Yungsiyebu”：“我说的是渡来系弥生组和先秦黄河下游人群类聚，我介绍过相关的内容，张振标说的是临淄组，这个组虽然与大汶口组有继承关系，但历史跨度大，一个历史时期，一个新石器早期，显然类远东的成分增加、而类波利尼西亚的成分减少。大汶口文化人群的同质性还是很强的，比如都有类似波利尼西亚的突颌、前额后倾等等特征。”“大汶口的类波利尼西亚特征并非无独有偶，台湾新石器时代人群也与波利尼西亚、密洛尼希克人群类聚。”“殷墟3组不具有类波利尼西亚人种特征。商的年代除了祭坑有类美拉尼西亚人种成分外，大多数平民已经看不到类澳大利亚人种成分了。”
大汶口时代的部分山东人长相参考下O3a2系组成的波利尼西亚人：

商周时期
《山东地区古代居民体质特征演变初探》
曾雯 赵永生
【摘要】：对山东地区新石器时代至汉代的人骨材料进行分析,可以发现,新石器时代山东古代居民人骨材料的体质特征基本一致,具有中等偏圆配合高且偏狭的颅型、较低的眶型、较低的面型、较阔的鼻型等颅面部特征,从而推断这些人骨均应属于当地的土著居民。商周时期的人骨材料仅在颅面形态上有细微的变化,颅长高比值变小、面型进入典型的中面型,颅面部特征更接近于近代华北地区居民;这一时期该地区已经出现了接近"古东北类型"的外来居民,可以说明该地区在商周时期已经出现大量的人群交流。
东征进入山东的颛顼祝融族人长相可参考楚墓壁画里的楚贵族：

“Yungsiyebu”：甘肃秦人：甘谷毛家坪沟东墓葬区出土人骨的研究
【摘要】毛家坪遗址位于甘肃省甘谷县磐安镇,坐落在渭河南岸的二级阶地上,是朱圉山附近面积最大、保存最好的秦文化遗址,以中部一条自然冲沟为界可分为沟东、沟西两区,沟西的北部为居址区,沟西的南部及沟东为墓葬区。本文所使用材料来源于2012年和2013年发掘的毛家坪沟东春秋及战国墓葬,共计45个个体。…… 结合考古学文化,毛家坪古代居民体质上或与齐家文化、辛店文化居民存在一定联系,应承袭了甘青地区新石器时代以来的特征,但也受到了来自东面的人群较强烈的影响,同时也对关中地区人群体质产生了较大的影响。
“反恐”：“礼县西山组：材料来源于甘肃礼县西山早期秦墓，时代由西周到春秋战国。…… 礼县西山组在年代上与毛家坪相近，但从考古发现上分析，西山遗址发现了夯土建筑和城墙等遗迹，等级较高，很有可能是秦人的一处中心聚落遗址，而毛家坪就目前发掘情况看，等级不如西山，应为一处平民墓地，这种身份上的差距或许意味着同样归属秦文化下的不同族系，也就是秦族与广义的秦人的差异，尤其礼县西山组居民的体质特征与亚洲蒙古人种的南亚类型最接近，其次为东亚类型，而毛家坪居民的体质特征与东亚类型、东北亚类型接近，而与南亚较疏远。”
迁自山东的嬴姓族人长相可参考秦国兵马俑里的贵族：

旧石器时代，澳黑和克罗马农进入山东：

新石器时代，农业族群扩散入山东：

历史时期，颛顼祝融族征服进入山东：

祝融八姓支族东迁蚩尤故地者有己姓(樊)之顾、莒、纪、郯，妘姓(求言)之逼阳、夷、鄅，曹姓(安)莒国(包括其别族之邾、小邾、根牟)……
《国语·郑语》云："曹姓，邹、莒。"曹系祝融八姓之一。《世本》亦载莒出自帝颛顼后裔陆终之第五子安，安为曹姓始祖。春秋《莒太史申鼎铭》曰“安之孙莒太史申”，可证春秋时莒国为祝融八姓之一的曹安后裔。而《左传·文公七年》称莒女为戴己、声己。清代马骕《绎史·莒世系表》注说：“莒祖少昊，《世本》云己姓，《谱》云嬴姓，《传》言穆伯奔莒从己氏，其为己姓明矣。”那么少昊的己姓很有可能是从祝融八姓之一的己姓昆吾那衍生出来，就像同属祝融八姓的邾国其都城又俗名纪王城，以己为姓。
出土于山东莱州湾和胶州湾的青铜铭文“己”：

向东向东再向东：