听陈奕吾讲数学，脑袋发胀但是心欢喜又忧伤

听过一个故事，有个挑着担子的人祷告神帮他卸掉重担，这时候来了一辆车，他欢喜地跳上车，依旧挑着担子。我发现让自己依靠神比接受耶稣是弥赛亚更难。

如果有耶和华，为什么他给每个人能力不同，遭遇不同，悲喜不同，令一些人常得欢乐，有美物环绕他，又令一些人竟得悲伤，甚至走上死亡，我不想求告神的名，实在是不懂这不公平的原因，我试图打破，可是能力总不见长，我能给别人什么，只有这颗真心，完完全全我不会保留，可是除了各种魔鬼我找不到好买主，我只先去一个心向往之的地方，这地方在哪？空有这微薄的知识和苦于增涨的能力，我反思自己的不开心和不招人喜欢，是我太急迫了吗，是我小心翼翼了吗

或许，我交到了一个很不错的朋友:daiyongxuan

每次得到这么好的一个朋友，我都害怕不会去维持这段友谊

这疯狂的一个月，离弃了某些人口中的真道，告别了学习和玩耍的象牙塔，认识了一批人又送走了一批人，经济翻了几番感觉钱都花不掉了，买一大堆奇怪的航模玩具，买各种水果奶茶....

有这样的良师益友，人生何求

主要是我自以为的坦荡荡很可能缺乏了考虑，没体会到别人的感受

也许你今天还端着让众人羡慕的铁饭碗，但如果你一直不成长，不进步，不学新的知识和技术，也许明天你就会为基本的谋生问题担忧。

人要一直学习，注意积累什么样的财富

很多事都有方法，还不止一种方法

想了许多话准备对别人讲，避免忘记，又把它们记录下来，结果遇到真人一时语塞发现说不出口，回来再看发现这些话更适合对自己讲。

读太宰治就一定要看《人间失格》，读《人间失格》时尽量把自己的感受撤一撤，去感受作者的心情。叶藏并非一直绝望，他只是纯真而胆小而已，读时应该注意他的心理变化，如何希望，如何绝望，人性的冷漠如何叶藏变得不堪，进而反讽世间的冷漠和无奈的。还有《人间失格》并非绝望透顶之书，文末出现的“我”和第一人称的叶藏并非一个人，通过旁观者视角和一切不幸拉开了距离，对人间不幸从体验、表现的态度变成了审视态度。并且最后老板娘说：“只要不喝酒，不，即便是喝，也是神一样的好孩子”。而叶藏在手记最后也写道“一切都会过去（流逝）的”，而不是“一切干脆结束（终结）吧”，即便遭遇很多，叶藏也还是想继续下去。
至于太宰治另一篇巅峰作品《斜阳》，很多人都表示云山雾罩，只能懂那句“我真的痛苦，不由得呻吟出声时，他们说我是在假装痛苦”。就说一点，《斜阳》并不是表示人们有多么痛苦的一篇文，而是表示战后日本旧贵族阶☆级不同的生存状态的一篇文，读时要注意把作品和作者的身份、作者对身份的态度以及日本当时的时代特点相联系（这点已经在5和6中说过）。个人认为，母亲是优良贵族的代表，然而母亲死了，暗示优雅的贵族已经不在了。上原是堕落贵族的典型。直治是新时代中，病态反抗没落贵族血统却以完败告终的人，为了保持最后“精神贵族”的姿态选择自杀。注意，把直治和上原等同，我认为这是大错特错的。而姐姐和子则是要活下去，进行“战斗”的人，然而这种战斗又带有太宰治式的“犯罪的快乐”（前文4说过）感，只要是破旧立新的措施，就不择手段采取，有垂死一搏的特点。很多人不懂《斜阳》，是因为比起叶藏，在直治和和子身上无法找到共鸣，自然也就提不起兴趣。其实，世界上很难有感同身受的事，即便是面对同样的经历，也会因态度和想法的不同而生出不同的反应，因而不要随便就追随太宰治自杀。
说了这么多，码了这么多字，我真的不知如何是好，因为当今网络时代是个快捷的时代，码太多反而会吓到别人，进而不再读这篇文了。于是把该说的都说完后在此结束，祝食用太宰愉快。

不是别人不愿意靠近，而是自己让别人不敢靠近

有时候不想和任何人说话，任何一句对话都有可能把我杀死