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　　在修到一定的水平之前，佛法与生活是很脱节的。一个人总有烦恼炽热的时侯，生活中总归有种种不如意的地方。我们并不是一学佛就能立刻获得结果，具备足够的智慧去对付生活中的点点滴滴。相反，一个真心的学佛人，有时会更加的气馁。因为，当他用佛法无法排解所遇到的困难时，很容易失去勇气。那时会觉得学佛有什么用，学佛能解决什么眼前的问题。
　　（这跟一般的学佛人的心态是完全两样的，一般的学佛人虽然学佛，但是心没有出离，一般时候的思维方式就是五欲。只有在碰到困难的时候偶尔换一种思维方式思维人生是苦，他们当然觉得佛法好，佛法有用咯。这有点类似于，世间的人不开心了，能往庙里跑，获得心理安慰。那些出了家的和尚，有了烦恼，能往何处跑啊？）
　　有些很实际的生存问题，不是拜拜佛，念念佛就能立刻解决的，这种问题出家人也未必体会得到。那时就会产生巨大的怀疑，据我个人体会这是修行中感觉到最“苦”的时候（这种对佛法丧失信心的无助比起世间的无助要更加可怕）。这种“疑”是修学佛法的很大的障碍，我曾反复的质问自己“我到底信不信佛？”，“学佛后到底有没有给自己带来过利益？”，“我这样下去会是什么结果？”等等。。。。偶尔一两次，狠下心来，决定不要佛了。一觉睡醒，自己的思维方式又重新回到了佛法上，真是才下眉头，又上心头。这个佛法啊是想不要都不行。。。几次下来，也就没有那么难过了，“疑”的程度也减轻了。要相信中国十几亿人当中，像我们这样努力修行的是非常少的，只要坚持，相信今生一定能成就。重点是，境界来的时候，踩着刀子也只一个字“扛”。
　　生活的无奈和烦恼人人都会有，在家人碰到的烂事烂人更加多一点，爱欲、尘劳、境界更加多一点。但我们学佛人首先要明确一点：佛陀不是救火队员。不是谁家没钱让谁家有钱，谁家有人要被撞死佛陀就不让车祸发生的。这种福报是由众生自己的业力决定的，佛陀帮不了。佛陀唯以一大事因缘故、出现于世，只“从心出发”，解决根本问题。咱学佛首先不能误解。误解了，就跟只求感应求加持的外道没区别了。在承认了这个无奈的现实之后，再谈第二步。
　　碰到困难的时候，对自己要求首先不要太高，我们毕竟是凡夫。不是因为我们学佛了，就立刻要用佛的要求来要求自己。用佛法能够解决问题是最好，如果暂时做不到，用世俗的方法能解决也一样是很好的。想找朋友发泄就发泄一下。
　　这个阶段明确自己的学佛没办法依靠佛法，依靠其他东西也没有什么好丢人的。（慈悲的对象，首先要是自己。自己的修为还没有到之前，没有必要强制让自己苦着、忍着。这可不是佛陀教导的）。当然，在不伤害自己的前提下，能对别人好一些，不能太过放纵自己。。。等事后再慢慢的调整，从世俗中走出来再看佛经感觉就大不一样了。南传佛教极其强调四谛，其中对于”苦谛“的认识，也只有通过生活才能逐步深入体会。
　　其实，经书上的东西只是一个概念，一个命题。生活中是这些概念、命题运用的地方。我们这个时代，不可能再出现一个活生生的佛陀。我们自己的生活只有靠自己去总结，去运用琢磨。。。谁也不可能代替我们。。学佛跟小时侯学习差不多。小时侯学习老师说“书要由薄读厚”、再要“由厚读薄”。。。学佛也差不多，由薄到厚，是靠自己在生活中发现、体会、经历、忆念起书本上的东西、去增长智慧。最后，我们自己总结、自性清净，也就是“由厚读薄”。
　　南怀瑾老先生不主张青年人学佛，我对于这句话的体会是越来越深刻的。青年人经历的少，学佛大多数是纸上谈兵（包括我也是，说难听点连做人都不会。现在学佛属于先看地图，后上路），不象中老年人一遇佛法就能对照自己的人生经历仔细品味。历练过的人，对于佛法的看的角度、深度都不一样（属于走过路了，再琢磨琢磨是咋回事情）。最后，我们自己总结，也就是“由厚读薄”的过程，就如禅宗六祖慧能所说“弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。”
　　学佛是一条很漫长的路，要靠时间因缘慢慢磨的，想急也急不来。