金注《推背图》第三十八象新解，指“伪满洲国”
2017年2月中旬，笔者在本新浪博客发文《《推背图》第三十八象新解，指“二三十年代的东北”》。该文中的部分文字，如对“鸢鱼”一词的解释，比较牵强；图中的“五尸”未能给出解释。后来笔者继续推敲本象的图文，发现这两处可能有其他解释。
以下文字，大部分摘自前文《《推背图》第三十八象新解，指“二三十年代的东北”》，删去“鸢鱼”的“作霖”解释，增加了“鸢鱼“的“满洲”含义，以及图中“五尸”与满洲的关系。前文的其他不合适之处，也有一些改动。
前人对第三十八象的解释，一般指第一次世界大战爆发和中国参加一战。从金本的归序结果来看，此象应该发生于辛亥革命（三十七象）后至抗战（第三十九象）之前。期间的历史大事，有北洋政府执政、五四运动、开天辟地、北伐、中原混战、九一八事变、伪满洲国建立等。中国参与的第一次世界大战，影响很深远，但由于不是发生于我国，所以很多人认为，如果此象指代一战，较为牵强。参考《推》作者对其他象的历史背景的写作角度，我也认为此解释，有不合理之处。
近期努力将抗战前的民国期间发生的其他大事，与三十八象的图谶颂结合，来重新解释第三十八象。2017年2月20日，笔者认为此象应指“二三十年代的东北”，即此象与东北有关。这并不是我的什么首创，而是多人有此怀疑，依据之一，就是谶中的门，合理的解释应该是“（山海）关”。今天（2017年3月17日），我偶然想到“鸢鱼”可能另有指代，并怀疑此象不仅能指向“二三十年代的东北”，更准确地说，是“建立伪满洲国”。下面我给出我的解释。
第三十八象图：
谶曰：门外一鹿，群雄争逐。劫及鸢鱼，水深火热。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
我描述一下原图：门外，五尸横陈，有男有女，墙体有损。
注：笔者原以为是“门内”，参考苗元一等学者的解释，应为门外。其实门内或者门外都不影响解释本象。
前人通过这些图文信息，解释为第一次世界大战时国内外的惨状。欧洲一鹿（指巴尔干半岛一国），各国争夺。世界多国包括中国受到殃及，成千上万人死于战祸。“一战说”的一个重要的依据，就是“鸢鱼”指飞机和潜艇首先在一战中使用。如果本象有多处指向“金”，如“铁鸟”和“铁鱼”，则解释为飞机和潜艇也可以，但未见“金属”之意。如学者能补充“金”在本象中，则完全可以解释为飞机和潜艇。
此“一战说”，解释有些突兀，似乎这本出自我国的古书，写入了看来不相关的事件。怀疑“一战说”的人，可能也否认此象是否卦序错误或者《推》的准确性。我认为，此象应该可以解释为抗战前的另一事件，即反映二十世纪二三十年代的东北大事----“建立伪满洲国”。
一、图中的“五尸”，暗含“遗”字。
“五尸”，让人想象那时“水深火热”的中国，和“万人后死万人先”的惨状。但“五尸”能分辨男女，衣着有些华丽，看似悲惨，但不是“极悲惨”。如果《推》作者画一“巨坟”，或者很多骸骨，才贴近谶和颂的文字描写。所以，我认为，“五尸”，是五“遗（体）”，强调“遗”，即“遗体”或者表示无人安葬（遗弃）。那时能与“遗”字有密切联系的人，应该是一些前清遗老遗少。那时这个前皇族仍很高贵，还活跃在东北，符合“有男女，衣着华丽”，还对应“遗”字。本文对颂的解释，也能印证“遗”字，是此象的关键词。
二、对于谶中的“门外一鹿”，指东北，也可能指“张作霖”。
前人包括学者苗元一，大多解释为境外巴尔干半岛，对其他文字的解释也围绕这一前提，引申为一战期间的其他大事。但如果把“鹿”做他解，结论就完全不同。
在明朝《三国演义》中，有这样的描写，诸葛亮设计射死张郃时，说“欲射一“马”，误中一“獐””，此处的“马”指司马懿，而“獐”指张郃。也就是说，明代小说中有将“獐”指“张”的提法。本文不细究此谶和颂的成文年代。
在接受“獐”指“张”这个提法后，我以此进一步对谶和颂中的其他文字进行分析。
“门外一鹿”，“鹿”指“獐”，獐是原始的鹿科动物。另外，上世纪初到世纪中，描述东北“獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽”，獐与鹿并称。关，界上之门（《周礼》）。所以“门外一鹿”解为“关外一“张””。民国时期，关外有张作霖和张学良。
即使“獐”的解释有误，也不影响“鹿”指代东北。因为东北在张作霖时代和张学良时代的前期，基本独立于关内政府，确实可以说是一鹿，致多方垂涎。
“群雄争逐”，指苏联、日本、北洋政府和南方政府争相拉拢张氏或垂涎东北。
三、谶中的“劫及鸢鱼”，应指代“（前）满清”。
“鸢鱼”典故，来自《诗经·大雅·旱麓》。谶作者除了用来说明鸢鱼受到无辜波及，同时还暗指作者预测的其他事或者人。前期笔者解释“旱麓”，为需要“甘霖”或“作霖”，较为牵强，现放弃这种提法。
满族祖先（女真族、肃慎）以渔猎为生。满族先民的崇鹰习俗可以追溯到遥远的史前时期。满族历史悠久的崇鹰习俗，已使鹰升华为宗教崇拜的主神之一。海东青，意为世界上飞得最高和最快的鸟。女真人对海东青的崇拜，类似于汉民族的凤凰图腾崇拜。。到了清代,如果一个刑徒捕捉到一只海东青并进献给朝廷,则可免一切死罪,可见其何等珍贵。另外，满族也驯化鱼鹰并用来捕鱼。网上多文指出满族的鹰崇拜
当然，海东青、鱼鹰，来指代解释“鸢”，也不是很准确，但相对于“飞机”，要强一些。
“鸢鱼”的“鱼”，如果不解释为潜艇，不妨解释为“清”。清的国名的由来，就是指代水，清朝为水德，克火德的明朝。鸢鱼，理解为清朝满族祖先的狩猎和捕鱼，也可以理解为“鹰”和“水”或清。总之，隐含“满清”。
“水深火热”指遭受灾祸，而水深，也可以解释为“北洋”。水，指代北方“北方壬癸水”；深，暗指“洋”。水和火，合起来也是繁体的“災”字，应是“兵灾”之意。
四、颂“万人后死万人先”，解为“宗属”，即宗室成员。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
颂中的第二句“万人后死万人先”和第三句“海波能使江河浊”，能勉强意会，但如果文字中没有其他特殊隐含意思，则这两句显得很晦涩难懂。只有解释了这两句，才能支持我的“此象意指东北”的猜想。
先分析“万人后死万人先”。万人死后，留人“尸”。万，古体是草头下面加“禺”。而“禹”和“禺”，不仅音同，而且通用。所以，万人后死，为“属”字。“属”并不是现代的简化字，康熙字典中已经收录“属”字。“万人先”，意为“祖”或者“宗”，我取“宗”字。所以，“万人后死万人先”，解为“宗属”。所谓宗属，在《史记》中的含义就是宗室成员。推测此句颂，指前清宗室溥仪溥杰等。
五、颂中可能隐含“（伪）满洲”之意。
“火运开时祸蔓延”，战端一开，兵祸蔓延。蔓延，意思为如蔓草滋生，连绵不断。漫和满，不仅音相近，而且蔓和漫近义，而漫的意思：水过“满”，四外流出，漾出来。此句颂中含“满”意。
“海波能使江河浊”，字面是海浪能使江河变浑浊。古人已经认识到，江河浑浊后，“重浊者凝滞为地”，从而“洲”可以形成和生长。此句颂中含“洲”意。
“境外何殊在目前”，意指境外惨状相似。用“境”一字，暗指“伪满洲”与民国彼时有事实上的边境。而用颂中的此句，与图结合，让读者想象境外的惨状。
通过以上分析，我认为第三十八象图文中，多处与伪满洲国相关，所以“建立伪满洲国”可能是第三十八象的一种解释。
2017年2月中旬，笔者在本新浪博客发文《《推背图》第三十八象新解，指“二三十年代的东北”》。该文中的部分文字，如对“鸢鱼”一词的解释，比较牵强；图中的“五尸”未能给出解释。后来笔者继续推敲本象的图文，发现这两处可能有其他解释。
以下文字，大部分摘自前文《《推背图》第三十八象新解，指“二三十年代的东北”》，删去“鸢鱼”的“作霖”解释，增加了“鸢鱼“的“满洲”含义，以及图中“五尸”与满洲的关系。前文的其他不合适之处，也有一些改动。
前人对第三十八象的解释，一般指第一次世界大战爆发和中国参加一战。从金本的归序结果来看，此象应该发生于辛亥革命（三十七象）后至抗战（第三十九象）之前。期间的历史大事，有北洋政府执政、五四运动、开天辟地、北伐、中原混战、九一八事变、伪满洲国建立等。中国参与的第一次世界大战，影响很深远，但由于不是发生于我国，所以很多人认为，如果此象指代一战，较为牵强。参考《推》作者对其他象的历史背景的写作角度，我也认为此解释，有不合理之处。
近期努力将抗战前的民国期间发生的其他大事，与三十八象的图谶颂结合，来重新解释第三十八象。2017年2月20日，笔者认为此象应指“二三十年代的东北”，即此象与东北有关。这并不是我的什么首创，而是多人有此怀疑，依据之一，就是谶中的门，合理的解释应该是“（山海）关”。今天（2017年3月17日），我偶然想到“鸢鱼”可能另有指代，并怀疑此象不仅能指向“二三十年代的东北”，更准确地说，是“建立伪满洲国”。下面我给出我的解释。
第三十八象图：
谶曰：门外一鹿，群雄争逐。劫及鸢鱼，水深火热。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
我描述一下原图：门外，五尸横陈，有男有女，墙体有损。
注：笔者原以为是“门内”，参考苗元一等学者的解释，应为门外。其实门内或者门外都不影响解释本象。
前人通过这些图文信息，解释为第一次世界大战时国内外的惨状。欧洲一鹿（指巴尔干半岛一国），各国争夺。世界多国包括中国受到殃及，成千上万人死于战祸。“一战说”的一个重要的依据，就是“鸢鱼”指飞机和潜艇首先在一战中使用。如果本象有多处指向“金”，如“铁鸟”和“铁鱼”，则解释为飞机和潜艇也可以，但未见“金属”之意。如学者能补充“金”在本象中，则完全可以解释为飞机和潜艇。
此“一战说”，解释有些突兀，似乎这本出自我国的古书，写入了看来不相关的事件。怀疑“一战说”的人，可能也否认此象是否卦序错误或者《推》的准确性。我认为，此象应该可以解释为抗战前的另一事件，即反映二十世纪二三十年代的东北大事----“建立伪满洲国”。
一、图中的“五尸”，暗含“遗”字。
“五尸”，让人想象那时“水深火热”的中国，和“万人后死万人先”的惨状。但“五尸”能分辨男女，衣着有些华丽，看似悲惨，但不是“极悲惨”。如果《推》作者画一“巨坟”，或者很多骸骨，才贴近谶和颂的文字描写。所以，我认为，“五尸”，是五“遗（体）”，强调“遗”，即“遗体”或者表示无人安葬（遗弃）。那时能与“遗”字有密切联系的人，应该是一些前清遗老遗少。那时这个前皇族仍很高贵，还活跃在东北，符合“有男女，衣着华丽”，还对应“遗”字。本文对颂的解释，也能印证“遗”字，是此象的关键词。
二、对于谶中的“门外一鹿”，指东北，也可能指“张作霖”。
前人包括学者苗元一，大多解释为境外巴尔干半岛，对其他文字的解释也围绕这一前提，引申为一战期间的其他大事。但如果把“鹿”做他解，结论就完全不同。
在明朝《三国演义》中，有这样的描写，诸葛亮设计射死张郃时，说“欲射一“马”，误中一“獐””，此处的“马”指司马懿，而“獐”指张郃。也就是说，明代小说中有将“獐”指“张”的提法。本文不细究此谶和颂的成文年代。
在接受“獐”指“张”这个提法后，我以此进一步对谶和颂中的其他文字进行分析。
“门外一鹿”，“鹿”指“獐”，獐是原始的鹿科动物。另外，上世纪初到世纪中，描述东北“獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽”，獐与鹿并称。关，界上之门（《周礼》）。所以“门外一鹿”解为“关外一“张””。民国时期，关外有张作霖和张学良。
即使“獐”的解释有误，也不影响“鹿”指代东北。因为东北在张作霖时代和张学良时代的前期，基本独立于关内政府，确实可以说是一鹿，致多方垂涎。
“群雄争逐”，指苏联、日本、北洋政府和南方政府争相拉拢张氏或垂涎东北。
三、谶中的“劫及鸢鱼”，应指代“（前）满清”。
“鸢鱼”典故，来自《诗经·大雅·旱麓》。谶作者除了用来说明鸢鱼受到无辜波及，同时还暗指作者预测的其他事或者人。前期笔者解释“旱麓”，为需要“甘霖”或“作霖”，较为牵强，现放弃这种提法。
满族祖先（女真族、肃慎）以渔猎为生。满族先民的崇鹰习俗可以追溯到遥远的史前时期。满族历史悠久的崇鹰习俗，已使鹰升华为宗教崇拜的主神之一。海东青，意为世界上飞得最高和最快的鸟。女真人对海东青的崇拜，类似于汉民族的凤凰图腾崇拜。。到了清代,如果一个刑徒捕捉到一只海东青并进献给朝廷,则可免一切死罪,可见其何等珍贵。另外，满族也驯化鱼鹰并用来捕鱼。网上多文指出满族的鹰崇拜
当然，海东青、鱼鹰，来指代解释“鸢”，也不是很准确，但相对于“飞机”，要强一些。
“鸢鱼”的“鱼”，如果不解释为潜艇，不妨解释为“清”。清的国名的由来，就是指代水，清朝为水德，克火德的明朝。鸢鱼，理解为清朝满族祖先的狩猎和捕鱼，也可以理解为“鹰”和“水”或清。总之，隐含“满清”。
“水深火热”指遭受灾祸，而水深，也可以解释为“北洋”。水，指代北方“北方壬癸水”；深，暗指“洋”。水和火，合起来也是繁体的“災”字，应是“兵灾”之意。
四、颂“万人后死万人先”，解为“宗属”，即宗室成员。
颂曰：火运开时祸蔓延，万人后死万人先。海波能使江河浊，境外何殊在目前。
颂中的第二句“万人后死万人先”和第三句“海波能使江河浊”，能勉强意会，但如果文字中没有其他特殊隐含意思，则这两句显得很晦涩难懂。只有解释了这两句，才能支持我的“此象意指东北”的猜想。
先分析“万人后死万人先”。万人死后，留人“尸”。万，古体是草头下面加“禺”。而“禹”和“禺”，不仅音同，而且通用。所以，万人后死，为“属”字。“属”并不是现代的简化字，康熙字典中已经收录“属”字。“万人先”，意为“祖”或者“宗”，我取“宗”字。所以，“万人后死万人先”，解为“宗属”。所谓宗属，在《史记》中的含义就是宗室成员。推测此句颂，指前清宗室溥仪溥杰等。
五、颂中可能隐含“（伪）满洲”之意。
“火运开时祸蔓延”，战端一开，兵祸蔓延。蔓延，意思为如蔓草滋生，连绵不断。漫和满，不仅音相近，而且蔓和漫近义，而漫的意思：水过“满”，四外流出，漾出来。此句颂中含“满”意。
“海波能使江河浊”，字面是海浪能使江河变浑浊。古人已经认识到，江河浑浊后，“重浊者凝滞为地”，从而“洲”可以形成和生长。此句颂中含“洲”意。
“境外何殊在目前”，意指境外惨状相似。用“境”一字，暗指“伪满洲”与民国彼时有事实上的边境。而用颂中的此句，与图结合，让读者想象境外的惨状。
通过以上分析，我认为第三十八象图文中，多处与伪满洲国相关，所以“建立伪满洲国”可能是第三十八象的一种解释。
