我看见又有《二十四孝》、《弟子规》，甚至于《女诫》，开始重新出现在孩子们眼前，感到很痛苦。
因为又将有一批无垢的灵魂将被铐上锁链，接下来要受鞭挞成为奴隶和狗。
我童年时期读了《二十四孝》，后来我即使殚精竭力，直至今日，也尚未把脖子上的项圈摘下来。我已经意识到真实的自我与世界很多年，知道我错在哪里，但要彻底纠正它，实在不是一件简单的事。

入则孝，出则弟。
这六个字，已灭国数代、屠城数千，我翻开秦以后每一本史书，每一页上都是自它而来横流的血海。
所有道义都应当是一种动态的互动，从来都不该有固守的忠、孝、礼、义、仁、信的说法。
臣子和人民不应该天然的、无条件的忠于国家，子女不应该天然的、无条件的孝顺父母，生活之中不应该固守礼教，信念之中不应该恪守道义，本性也不可始终秉持仁，为人不能始终保有信。
所有可称准则的概念，都只能于一种动态的互动联系中存在，一旦成为某种固化的、天然的“秩序”，那么处于这种秩序下的人，他一定就已经是奴隶或者狗了。
这是《尚书》、《礼记》、《诗经》、《墨子》、《韩非子》、《孙子》、《孟子》、《论语》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《淮南子》所教导我的。这是柏拉图、黑格尔、尼采、马克思所教导我的。这是炎、黄、尧、舜、汤、武所教导我的。这是三皇五帝、三代、二十五朝、新中国、世界化列国所教导我的。
他们教我看见了那道锁，古代集权统治者用来奴役被统治者时使用的武器，他们往一个个人的脖子上套上绳索、连载一起，然后在他们的鞭子下，为他们帝国的皇宫搬送巨石和财宝。
这便是尼采所说：你们走过了从虫到人的道路，你们有许多还是虫。从前你们是猿猴，就是现在，你们比任何时候都更加是猿猴！

所谓三纲五常是何物？
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
自宋以来，奴隶主太多。他们把一件事物的核心和灵魂去除，变成脚镣和手铐来奴役弱小者们。
奴隶主们教导着君正臣忠、父慈子孝、夫正妻贤。枉顾真正的道理。
君正臣忠。君若不正，孟子曰：臣可取而代之，臣可以弑君，天下可以弑一独夫。
父慈子孝。父不慈，子奔他乡。子不正，父可灭亲。
夫正妻贤。夫不正，妻可易嫁。妻不正，夫可休之。
臣忠于义，而非忠于君。子忠于义，而非忠于父。妻忠于义，而非忠于夫。
忠于人性，而非教条。
奴隶主们始终惯用这样的把戏，他们教导忠、孝、仁、义、礼，就像他们删去“若以德报怨，何以报德？故以德报德、以怨报怨！”，而只教导人们前面的“以德报德”一样。
不应该有对于具体的人与身份上的忠正、孝顺、礼义存在。
所以《二十四孝》，的确是讲了二十四条狗的故事，而《弟子规》，则是在教人们如何当一条狗，至于《女诫》，则直接在杀人。

如果一个君主不贤明，臣子仍忠诚于他。那么这臣子恐怕不配称作是人，是一只虫子，一只猿猴，一条狗罢了。
如果父母不合格，子女仍秉持孝道。那么这子女恐怕不配称作人，是一只虫子，一只猿猴，一条狗罢了。
如果丈夫不合格，妻子仍然遵守陈规。那么这个妻子，恐怕也不过是那个男人的仆人和性奴罢了。

我看着电视里，夏桀在几十万奴隶身上连起绳索，命令他们拖动巨石来建筑他的帝国。殷纣用鞭子驱赶着几十万奴隶，命令他们运送财宝来丰富他的酒池肉林。如今的人们以为奴隶制在几千年前就结束了，但如今他们灵魂上的镣铐，比任何时代都要重。
活在夏商的奴隶们所知的天理里没有奴隶主的压迫和奴役，他们本身不觉得他们的生命有什么问题。
活在如今的奴隶们所知的天理里教导着忠、义、孝、礼，我们也很难察觉到脖子上的项圈有什么问题。

不应该不记住。
不应该有对于个人和某种身份的绝对忠诚。
君不正，弑之一独夫，这是可以的。
国不正，民起而攻之，这是可以的。
父不正，子女弃之，这是可以的。
夫不正，妻子改之，这是可以的。
两千年前有一部分自由的光，而如今反倒又重回了更远古时期。
君子远庖厨，所循的是一种动态，而非以羊易牛之实，不立危墙之矩。
没有忠孝。你们所秉持的都是奴役你们的牢笼。

　　我又看了一遍《二十四孝》，发现了它们的立足点。
　　这些“孝”根本不是在教导人的内心，而是粗暴的利诱。每个故事都是以获得地位、财富来结尾，都是在用一种巨大的利益诱使人们行一种表面上的孝，这和资本家剥削工人的逻辑类似，这是后来社会的崩坏坍陷的根源所在。
　　人如果信奉宋以后的纲常，尊《二十四孝》、《弟子规》为经典。那么他一定会在本我上成为一条低贱的狗，并在世界上成为一个骨子里散发着恶臭的坏人。

　　我已经知道是谁杀害了我，现在我要将凶手绳之以法。