“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。”
　　“戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。”
　　“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。”
－－－－－《观无量寿佛经》

八戒中我只能坚守其中的六戒，这六戒对我来说很容易做到，但余下的两戒中，有一戒对我来说很难做到，另外一戒有时会轻犯。

过几天工作结束，打算进行一次长时间的禁食为身体彻底排一次毒。
在禁食期间持八关斋戒，更方便容易。

八关斋戒详细版：
八关斋戒的内容、功德及其受持方法 （恭录自昌臻老法师2001年9月在四川遂宁广德寺长念念佛会的开示
　（一）什么叫八关斋戒? 为什么受八关斋戒?
　　这个八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。当然，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。
这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒”。“戒”字含得有止恶防非的作用，戒也是我们法身慧命的护身符。这就是八戒的意思。这个“斋”字就是指的不非时食，也就是过午不食，这个“斋”字含有使我们身心清净、妄想消除之义，这就是“斋”字的意思。这个“关”字指关闭，关闭什么? 关闭众生生死的门户。因这一切众生，生死的关键就是两条: 一条就是淫欲，一条就是饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。俗话说“饱暖思淫欲”。为了要抑制淫欲心，所以要持斋，这就是“斋”字的意思，这就是八关斋戒的基本意思。
八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有事情，时间还是可以自己方便，提前或推后，也不是不可以的。所以说受持的时间来说还是可以灵活的，这对我们在家修行的人来说，也是一个最方便的事。自己在佛前受戒，十分钟就念了，就是八关斋戒前面那个文念了就行了。譬如我们今天早晨七点钟在佛前念了，就按照八关斋戒的要求来作，到明天早晨的六点钟就解除了。

（四）受持八关斋戒的功德利益
　　下面一个问题还想谈一下受持八关斋戒的功德利益，这个功德利益非常大，一共有十二条，都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。
　　第一，脱离病苦。　《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
　　第二，消灭罪障。　我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。
　　第三，免除横祸。　我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
　　第四，远离恶道。　如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕**，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
　　第五，福报优厚。　如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
　　第六，成就迅速。　如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
　　第七，来世尊贵。　如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
　　第八，得生天上。　要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
　　第九，往生助缘。　要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
　　第十，临终欢乐。　如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
　　第十一，得相好身。　《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
　　第十二，成佛道缘。　《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅盘城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
　　上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益，这都是佛经上的开示。所以我们了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益非常之大，我们应当认真受持。

(4) 回向我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。 (以上一说) 我发无二最上心 为诸众生不请友 胜菩提行善所行 成佛世间广利益 愿我乘是善业故 此世不久成正觉 说法饶益于世间 解脱众生三有苦 (以上三说) 　　“我持戒行，庄严其心”，我们认真持戒修行，庄严其心，这个庄严就是净化嘛，净化自己的内心，“令心喜悦”法喜充满了，“广修一切相应胜行”，相应胜行，意即与戒相应的殊胜的定慧行持。戒行清净了。三无漏学，戒是基础，持戒清净，就能生定、发慧。 “求成佛果，究竟圆满”。这个也只说一遍。“我发无二最上心”就是一乘无上的大愿，“为诸众生不请友”，菩萨是一切众生不需要请求就来帮忙的朋友，所以是众生的不请之友，“胜菩提行善所行”，最殊胜的菩提愿行，是善人所修持的法门，“成佛世间广利益”，成佛的目的是为了利益众生， “愿我乘是善业故”，这里的乘就等于依仗，依靠这些善因，“此世不久成正觉”，就能够达到这个圆满的目的，“说法饶益于世间”，成佛也就是要说法利益众生，“解脱众生三有苦”三有就是三界，指让众生出离三界这个火宅，解除众生的这个苦难.