林语堂说：没有阅读习惯的人，就时间，空间而言简直就被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书，他立刻就进入了另一个世界，到另一个国家，或另一个时代，讨论一个从未想过的问题。
春天本应是草长莺飞，万物向荣之时节，有书读的学生早已踏上驰去的列车奔赴天南地北各地求学，无书念的青年亦已走南闯北凭一身本事在这社会中谋个生计，而我在这与世隔绝的又无所事事的状态中偷得一份不安的清闲，生活似我家门前的一滩死水，而我已然在某种程度上做了这死水上漂浮的垃圾。
在这份不安的清闲中读几本杂书，似有借林语堂之言，为自己游手好闲开脱之嫌。林所言侧重读书者可不拘于自身所处之域，跳出凡尘而俯瞰四海，思维活络不受个人现状之束。我这厢却是刻意逃避生活中的不如意，以名家之言好宽慰自己继续在这份安逸中混沌度日。
读书是一个人学有余力、身有余财、日有余闲、家有余房之后，一种打发时间的奢侈消遣。
然阅读之趣不可夺，阅读之习不可断，保持阅读和思考无论何时都是应该的。哪怕今日我已不名一文之潦倒，终日等闲之颓废，能坐在窗前，一抛眼前的困顿静下心来品读几卷，亦是有其可取之处的。
杂书是学生时代的名词，在学校里唯成绩论，师长曾多次劝阻，除教科书外皆为杂书。如今离开校园，除工具书外又称杂书，考研者不阅讲义是为不务正业，考公者不做习题是为不务正业，从业者不览专业技能书是为不务正业。
我以为虽是杂书，不过相对正书而言。研考讲义为考研者通往大学校园，莘莘学子可继续深造，则研考讲义为正书；申论讲义为考公者博取公职，社会人士可在体制内安稳发展，则申论讲义为正书；工具书能提高从业者业务能力，从业者能因此安家立命，则工具书为正书。
所谓杂书，或古代所传之文史经典，或文豪所书之故事传奇，一不能谋取功名，二不能挣钱养家，涉猎广多，识记者寥寥，多遗忘耳，即使侥幸记住，不过日后一谈资，骚包一时而已。
读杂书实乃无用乎，非也。古代帝王将相无不通读历史，以史为鉴，练就一双慧眼，可审时度势，可慧眼识人。近代文人墨客无不晓畅中外名著，练就一支神笔，文思泉涌，行云流水。如今读书，不为急功近利得到什么反馈，而要从量变沉淀，到质变飞跃，从人生大局出发，以这样一个称得上文雅的嗜好，伴完这自命不凡的一生。
我喜欢自己能说能写的样子，长久的疏于阅读和无人交谈虽让自小打下的文字功底有些散乱，起兴写一篇文章常常文笔不畅，时常推敲修改以致兴致全无。如果悉心再造，未必没有建树。
未来我还要给爱侣写极致浪漫的情书，将从长辈那里听来的故事汇编成书，到老了，总结一些人生感悟赠予儿孙，再七分实三分虚地回顾自己一生，然后想几句可以称得上经典的话刻在自己的墓碑上。换想一下，如果美人打开封缄开到一句“稀罕我的老铁双击666”，想必纵有万贯家财，也是大煞风景的吧。
读书有如吃饭，食过什么全不记得，却已长成骨肉。