“本来无一物，何处染尘埃”，是禅宗六祖慧能的名句，一首佛偈参透了佛家“无一物”的妙境，看透世事表象，洞心明性。佛家的“万象皆空”并非一味的虚无主义，而是通过参禅来摆脱刻意的寻求，认识真正的自己。
禅的境界不可言说，禅师们的开示，或直指人心，让人大吃一惊，或迂回委婉，让人摸不着头脑。如果你正因事苦恼，以下五个著名禅宗公案，或能一语惊醒梦中人。

“八风吹不动”
苏东坡有次做了一首诗偈，自己很满意，派书童从江北瓜州送到江南的好朋友佛印禅师处。佛印一看诗偈云：
“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
佛印笑笑，随即批上“放屁”二字，嘱咐书童携回。这就相当于今天微信朋友圈，某人晒自己的得意作品，下面有熟人直接评价“呵呵”。
东坡一见批语自然大怒，立即乘船过江找佛印开撕，佛印笑眯眯的对他说：“从诗偈中看，你的修养已经很高，既然八风吹不动，怎么又一屁打过江？”东坡一听，着了佛印的道，只能静静的回家。这种修为较量用今天的话说，就是“认真你就输了。”

“临去秋波那一转”
明朝的《快园道古》记载了一位艺术系僧侣，好好的庙里除了供佛，四壁都画上了《西厢记》里的人物故事。
来拜佛的香客就纳闷了：佛门怎么会画这些香艳故事（《西厢记》在当时等于小黄书）？僧人回答：老僧从此悟禅。香客抓狂了：这哪里悟得出来禅？僧人说：悟在“临去秋波那一转”。
（《西厢记》中张生在佛殿乍见莺莺，惊为天人。待莺莺离去，张生仍痴痴地发呆：“怎当他临去秋波那一转，休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。）
这位无名高僧悟出“空即是色，色即是空”，实在超尘脱俗！

“吃茶去”
唐代有位著名的从谂禅师，某天接待一位外地来挂单的云游僧（僧侣投宿寺庙称为挂单），从谂禅师问云游僧“来过这里吗？”云游僧回答“来过。”从谂说“吃茶去！”
一会儿又有云游僧来挂单，从谂问“来过这里吗？”第二个云游僧答“没来过。”从谂说“吃茶去！”旁边的僧人就纳闷了，请教禅师“何以来者说‘来过’和‘没来过’的僧人，你都说‘吃茶去’！”从谂笑笑“吃茶去！”
对“吃茶去”这三个字的理解历来见仁见智，但这三字禅却有着直指人心的力量，让人感到机锋微露。

“佛是干屎橛”
在草纸普及之前，中国人用“干屎橛”这种工具擦屁屁。干屎橛用竹片制成，水洗后可循环往复使用。著名的南唐后主李煜诚心礼佛，居然亲自为僧侣削干屎橛。给僧侣使用前，还要经过严格的自检——用自己的脸颊测试竹片上有没有毛刺……
但早在唐朝时，有人请教高僧宣鉴和尚，“佛是什么？” 宣鉴回答的很客气——“佛就是干屎橛！”这下把大家吓坏了，怎么这样侮辱佛祖呢？
宣鉴和尚甚至说：释迦摩尼是干屎橛，达摩是老躁胡（达摩是天竺人，也算胡人），文殊普贤菩萨都是担粪汉……
宣鉴和尚并不是诽谤佛祖，而是从一个最浅显的角度印证佛法——“众生平等”。
南唐后主李煜为了礼佛为僧侣削干屎橛，而宣鉴说佛是干屎橛。两人到底谁更接近禅心，由大家见仁见智吧！

“本来无一物”
据《坛经》记载，某天弘忍大师欲考察门下弟子，让他们各做一首佛偈。神秀禅师吟出一条，师兄弟拍手称赞：
“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
当时还是火头僧的弘忍和尚听到后，却另有所思，于是吟出了流传千古的这首佛偈：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍大师听到这首佛偈后，当夜偷偷将衣钵传授给慧能（禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传）。
“菩提本无树”本意是万物同源，世法平等。之所以后来有了差别，是因为人为了区别事物而创造了无穷无尽的概念。有了概念就有了区别，有了区别就产生了比较，而有了比较就会生出不尽的人生烦恼。
悟是一种超脱，能够无差别的看待事物，而做到这一点，仅仅需要理念的瞬间改变，但这个心理瞬间除非经过人生大起落，否则难以突破，这也被称为顿悟。

END