孔子一生学而不厌，诲人不倦。曾问礼于老聃，学乐于苌弘。就其入周问礼于的具体年份，如过江之鲫的史学家们，以及名声响彻宇宙的国学大师们，都没能考证出一个确切的时间。著名史学家、国学大师钱穆经过“严谨”的考证后，甚至认为“孔子见老聃问礼，不徒其年难定，抑且其地无据，其人无徵，其事不信。”
笨笨今献拙文一篇，以求考证出孔子问礼于老子的确切年份。
先看一下《庄子·天运篇》的记载，“孔子行年五十有一而不闻道，乃南至沛见老聃。”此记载是否可信？其在《寓言》篇中已经言明：“寓言十分之九，假托他人之言论之。”
如孔子困于陈蔡一事，《庄子》一书有两个不同版本：一是孔子在绝境之中，依然向弟子宣扬道家思想；二是孔子起初并未得道。但被道家高人点拨后，恍然大悟，茅塞顿开，撇下弟子，抛弃学业，扔掉书籍，脱光衣服，露着屁屁，挺着鸡鸡，跑到山林之中追逐野兽，并与之为伍。
再有《盗跖》篇中，孔子与柳下惠是好友，柳下惠又与盗跖是亲兄弟。而事实是柳下惠去世时，孔子尚未出生。
《庄子》中的故事，纯属虚构的寓言确实占“十分之九”。另外十分之一，则是以史实为基础，经过加工和修饰的寓言。完全符合历史事实的是零。故其记载的孔子五十一岁见老子之事，完全可以无视之。
再看作为正史的《史记》，在《老子韩非列传》和《孔子世家》中，均有孔子师学于老子之事。可见，钱穆认为此事为纯粹虚构的观点是错误的。正史与《庄子》等诸子经典的最大不同是，后者可以虚构寓言故事。而前者必须以史实为据。但《史记》中没有记载孔子入周时的具体年龄。
考证孔子入周确切年份的要纽，在《礼记·曾子问》中，此篇记载了孔子跟随老子主持丧礼一事：
孔子助丧于老子，出现日食。老子命孔丘“止柩就道右，止哭以听变。”日食过后，才继续前进。孔子不解，问其故。老子曰：“见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者。”
依《礼记》记载，孔子求学老子当年，曾出现日食。在各种史料典籍中，《左传》对日食的记载最为详细。但孔子在世时，日食多达十余次。究竟是哪年出现日食之时，孔子入周的呢？且看《史记》之佐证。
《史记·孔子世家》记载，孔子入周问礼于老子后，“自周返于鲁，弟子稍益进。”之后如是记载，“鲁昭公二十年，孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁。”再后是“孔子年三十五……”
通过《史记》可知，孔子入周的年龄，是在其三十岁以前，即鲁昭公二十年之前。孔子从洛阳回到鲁国后不久，齐景公与晏子聘于鲁。
在鲁昭公二十年之前，最近的一次日食发生于鲁昭公十七年。据《左传·昭公十七年》记载：“夏六月甲戌朔，日有食之。”即公元前525年，周历六月初一。
孔子应当是在鲁昭公十七年，周历三五月份入周，师学于老子。期间协助老子主持丧礼，在六月初一出殡当天出现日食。
下面再考证一下孔子拜别老子，回到鲁国的具体时间。
在《左传·昭公十七年》中，经文记载：“夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。”传文记载，郯子来朝后，鲁昭公问郯子，为何贵国的官职，皆以鸟命名。郯国国君详细讲述了其历史起源。仲尼闻之，见于郯子而学之。
由此可知，孔子在协助老子主持丧礼后，在一至两个月内，就拜别了老子，回到鲁国。
最后，结合《史记》、《礼记》以及《左传》中的史料可知。孔子在公元前525年，即鲁昭公十七年周历四月前后，入周求学于老子。当时，孔子虚岁二十七，实际年龄二十五岁半。在求学期间，曾协助老子主持丧礼。六月初一出殡当天，出现日食。此时，孔子的实际年龄是二十五岁零七个月零二十六天。约一个月后，拜别老子，回到鲁国。并求教于郯国国君。
孔子不远千里，自鲁至周，求学与老子。体现了孔子的学不可以已的求知欲，以及不主观唯我态度。在老子的点播之下，孔子终于领悟大道，并成为在庄子眼中，与老子并称的真人。（详见本人拙作，2013年高考作文——《不知而知之》）
老子一生最辉煌的成就有二：一是为中华文明开创了宏大的哲学思想体系；二是有孔子这位青出于蓝的弟子——创立私塾，编订六经。为往圣继绝学，弘扬我华夏文明！
老子与孔子最终成为代表华夏文明的标志性人物——上善若水，厚德载物。中华文明，源远流长！
附一：《左传》所用历法是周历，虽然也是阴历，但与今天阴历不同。周历六月初一则是今天的阴历四月初一。